في القرن السابع عشر الميلادي حصلت تحولات عدة في الغرب أفرزت نظام الدولة الحديثة ذات السيطرة الهائلة على المجتمع، ثم فرض الغرب هذا النظام على سائر المجتمعات قسراً.
«حتى جاء القرن السابع عشر الميلادي، ففي هذا القرن حصلت تحولات عدة متزامنة، في الغرب وفي بقية أنحاء العالم»
بعد الحرب العالمية الثانية ظهرت تطورات جديدة تريد أن تجعل سائر العالم كالبلد الواحد يحكمه نظام عالمي واحد، فجرى تأسيس مؤسسات عالمية: الأمم المتحدة ومجلس الأمن والبنك الدولي وصندوق النقد الدولي ومنظمة الصحة العالمية ومنظمة التربية والعلم والثقافة (اليونسكو).
«فظهرت الأمم المتحدة ومجلس الأمن والبنك الدولي وصندوق النقد الدولي»
لم تكمل الخلافة الأموية قرنًا واحدًا، بينما بلغت الخلافة العباسية ثمانية قرون، واستمرت الخلافة العثمانية أربعة قرون. وهذه إشارة تاريخية مهمة لمدد الدول الإسلامية الكبرى.
«لم تكمل الخلافة الأموية قرنًا واحدًا، بينما بلغت الخلافة العباسية ثمانية قرون، واستمرت الخلافة العثمانية أربعة قرون»
لم تكمل الخلافة الأموية قرنًا واحدًا، بينما بلغت الخلافة العباسية ثمانية قرون، واستمرت الخلافة العثمانية أربعة قرون. وهذه إشارة تاريخية مهمة لمدد الدول الإسلامية الكبرى.
«لم تكمل الخلافة الأموية قرنًا واحدًا، بينما بلغت الخلافة العباسية ثمانية قرون، واستمرت الخلافة العثمانية أربعة قرون»
قال غوستاف لوبون في كتابه «حضارة الهند»: «ليس للهند القديمة تاريخ، وليس في كتبها وثائق عن ماضيها. الحق أن دور الهند التاريخي لم يبدأ إلا بعد المغازي الإسلامية في القرن الحادي عشر بفضل مؤرخي المسلمين».
«الحق أن دور الهند التاريخي لم يبدأ إلا بعد المغازي الإسلامية في القرن الحادي عشر بفضل مؤرخي المسلمين»
قرر جواهر لال نهرو أن دخول الغزاة من شمال غرب الهند ودخول الإسلام له أهمية كبيرة في تاريخ الهند، إذ كشف الفساد في المجتمع الهندوكي وأظهر انقسام الطبقات واللمس المنبوذ، وأن نظرية الأخوة الإسلامية والمساواة أثّرت تأثيراً عميقاً في أذهان الهندوس.
«إن نظرية الأخوة الإسلامية والمساواة التي كان المسلمون يؤمنون بها ويعيشون فيها أثّرت في أذهان الهندوس تأثيراً عميقاً»
أدخل المغول -وهم أصحاب ذوق رفيع وأبناء بلاد كثيرة الفواكه- أشجاراً جديدة وفواكه كثيرة وقاموا بعملية التلقيح والتهذيب لبعض الأشجار الهندية، حتى جاء أشهى وألذ وألطف، كما كان الشأن مع المانجو الذي لقّحوه وأوصلوا أنواعه إلى أكثر من مئة نوع.
أنشأ شيرشاه السوري من سوناركاون (أقصى بلاد بنغال) إلى ماء نيلاب من أرض السند طريقاً طوله ٤٨٣٧ كم، وأسس في كل ثلاثة كيلومترات رباطاً ومسجداً ورتّب فيه مائدتين (للمسلمين وللهنادكة)، ووظّف مؤذناً ومقرئاً وإماماً في كل مسجد، وعيّن في كل رباط فرسين للبريد، وغرس الأشجار المثمرة بجانبَي الشارع.
دخل السلطان محمود الغزنوي الهند كغازٍ فاتح وملك طامح، وكان من مؤسسي دولة عظيمة ازدهرت مدة طويلة وخدمت البلاد وتقدمت بها في نواحي الحياة المختلفة.
دخل شهاب الدين محمد الغوري الهند كغازٍ فاتح، وكان من مؤسسي دولة إسلامية عظيمة في شبه القارة الهندية.
أسّس ظهير الدين محمد بابر التيموري الدولة المغولية العظمى في الهند. غزا الهند وأسّس أعظم حكومة عرفتها الهند. ترك مذكراته «توزك بابري» باللغة التركية في أسلوب أدبي رفيع ونقلها إلى الفارسية الأمير عبد الرحيم بيرم خان.
في عهد المماليك الأقوياء في الهند وخاصة في عصر شمس الدين التمتمي وغياث الدين بلبن وعلاء الدين الخلجي، لجأت إلى الهند عشائر كثيرة من أكرم الأسر وأعرقها في العلم والذكاء والشرف في تركستان وإيران، هرباً من غارات التتار والمغول التي دمّرت الحواضر الإسلامية.
☘ ازدهار الحركة العلمية في الهند بسبب هجرة العلماء إليها
«إن هذه الأسر وهؤلاء الأشراف والسادة والعلماء الأجلاء إنما هاجروا في حادثة جنكيز خان الملعون»
شارك الحسن البصري في الفتوحات الإسلامية المتجهة نحو الشرق، فكان مع عبد الرحمن بن سمرة في غزوة كابل.
«غزونا غزوة إلى خراسان ومعنا ثلاثة من أصحاب محمد»
سك أوفا ملك مرسيا في إنجلترا، أحد أقوى ملوك العهد الأنكلوسكسوني الأول، عملة عليها كلمة الشهادة باللغة العربية، دلالة على تأثير الدينار الإسلامي.
نشأت جامعة سانكور في تمبكتو عن مسجد سانكور الذي أسسه عام ٩٨٩م العالم الموسوعي عقيب بن محمود بن عمر رئيس قضاة تمبكتو، وكانت ساحته الداخلية تساوي تماماً أبعاد الكعبة، وقامت سيدة ثرية من مانديكا بتمويله، وبلغ عدد طلبة الجامعة في القرن الثاني عشر ٢٥٠٠٠ طالب.
☘ غدت المؤسسة الفكرية لمالي وغانا وصنغاي
من محاولات الطيران بعد ابن فرناس محاولة الجوهري، وهو معلم تركستاني ألقى بنفسه من مئذنة جامع أولو عام ١٠٠٢م مستخدماً جناحين من خشب وحبل، فتوفي فور ارتطامه بالأرض؛ وكذلك كسر الراهب الإنكليزي إيلمر من ماليسبري ساقيه عام ١٠١٠م حين نسي الذيل.
شُيد برج قلعة بني حماد عام ١٠٠٧م في الجزائر الشرقية، وهو أقدم برج إسلامي من نوعه ما زال ماثلاً؛ استُخدم للمراقبة وأذان الصلاة معاً، وزخارفه وتصاميمه القوسية في قسمه العلوي وُجدت فيما بعد في الأبراج الرومانيسكية والقوطية بأوروبا.
لاحظ ابن الهيثم في غرفة معتمة أن الضوء الداخل من ثقب صغير في ستائر النافذة يشكل صورة مقلوبة على الجدار المقابل، وكانت هذه الفكرة البذرة التي أدت إلى آلة التصوير (الكاميرا) المستخدمة اليوم.
جرب المسلمون مواد خام أخرى فصنعوا الورق القطني، وفي مكتبة الإسكوريال جنوب مدريد مخطوطة إسلامية تتحدث عن ذلك يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر.
توفيت الماوردية، العابدة الزاهدة البصرية التي عاشت قرابة ثمانين سنة وصامت خمسين سنة متواصلة، يوم الجمعة الموافق لخمس بقين من ذي الحجة سنة ٤٦٦هـ، وتبعت جنازتها جموع كثيرة من الناس ودُفنت خارج البلد عند قبور الصالحين.
☘ دفنت خارج البلد عند قبور الصالحين
ولادة عبد القادر الجيلاني في جيلان (ولاية من فارس). وفي هذه السنة كان الغزالي في بغداد يدرس على شيوخ النظامية.
توفي الشيخ أبو علي الفضل بن محمد الفارمذي الطوسي في فارمذ في ربيع الآخر سنة ٤٧٧هـ الموافق ١٠٨٤م، وهو خليفة الشيخ أبي الحسن الخرقاني في الطريقة النقشبندية، وأشهر تلاميذه حجة الإسلام أبو حامد الغزالي، وخلفه في المشيخة العامة تلميذه الشيخ يوسف الهمذاني الذي تتصل به سلسلة الذهب الصديقية.
☘ خلافة الشيخ يوسف الهمذاني في المشيخة العامة
ترك أبو حامد الغزالي تدريسه في النظامية بعد أزمة إيمانية عميقة، واعتكف مقبلاً على الزهد والعبادة والتأليف. وكان عبد القادر الجيلاني نحو الثامنة عشرة في هذه السنة.
☘ تكرس الغزالي للتأليف والإصلاح
قدم الشيخ يوسف الهمذاني بغداد سنة ٥٠٥هـ وعقد بها مجلس الوعظ في المدرسة النظامية، فصادف قبولاً عظيماً من الناس ووُصف بـ(الواعظ المفسر)، وكان يُستدعى للوعظ في بلاد العراق وخراسان وما وراء النهر.
من بين أسرى الحروب الصليبية المهندس المسلم لاليس الذي أمره سيده الجديد ريتشارد دي غراندفيل الإنجليزي بتصميم دير نيث في ويلز الجنوبية عام ١١٢٩م، ثم أصبح المهندس المعماري عند الملك هنري الأول.
اكتملت مدرسة عبد القادر الجيلاني في بغداد بعد توسعتها؛ ساهم الأغنياء بأموالهم والفقراء بأنفسهم في بنائها، فصارت مركزاً للتدريس والفتوى والوعظ.
☘ صارت المدرسة منسوبة إليه للتدريس والفتوى والوعظ
«واكتملت المدرسة في سنة ثمان وعشرين وخمسمئة، وصارت منسوبة إليه، وتصدّر بها للتدريس والفتوى والوعظ»
التقى جيش الخليفة المسترشد بالله بجيش السلطان مسعود السلجوقي فانهزم الخليفة انهزاماً شنيعاً وأُسر ثم قُتل في هذه السنة، وأعقب ذلك اضطراب وفتنة انتشرت في الأقاليم. (صُحّح تاريخ الحصاد من ٥٥١ إلى ٥٢٩ هـ لموافقة المعتمد؛ فالمسترشد قُتل سنة ٥٢٩ هـ.)
☘ انتصر السلطان مسعود وهُزم الخليفة
كان ملك صقلية النورماندي روجر الثاني في القرن الثاني عشر متحمساً للعمارة الإسلامية ويتكلم العربية بطلاقة، وفي عهده صمم فنانون مسلمون كنيسة بالاتين في باليرمو وزخرفوها، ولعب النورمانديون المتأثرون بالعمارة الإسلامية دوراً رائداً في بناء أوروبا.
«كان الملك النورماندي روجر الثاني حاكم صقلية في القرن الثاني عشر متحمساً بوجه خاص للهندسة المعمارية الإسلامية، كما كان طليق اللسان بالعربية»
توفي الشيخ يوسف الهمذاني عن ٩٥ سنة في باميين وهو في طريق عودته من هراة إلى مرو، فدُفن فيها أولاً قبل أن يصل مرو، ثم نقل أحد تلامذته جثمانه بعد ذلك إلى مرو ودُفن في الحضرة المنسوبة إليه هناك.
☘ نُقل الجثمان لاحقاً ودُفن في مرو
توفي عبد القادر الجيلاني سنة ٥٦١ هـ وقد جاوز التسعين، رضي الله عنه. روى ابنه عبد الوهاب وصيته الأخيرة بالتقوى، وكان يقول في مرضه الأخير: عليك بتقوى الله ولا تخف أحداً سواه.
☘ انتقل إلى رحمة ربه بعد حياة من الجهاد والدعوة
«عليك بتقوى الله عز وجل ولا تخف أحداً سوى الله ولا ترج أحداً سوى الله»
توفي الشيخ عبد الخالق الغجدواني رحمه الله في بلدة غجدوان ودفن فيها، بعد أن خلف شيخه يوسف الهمذاني في المشيخة العامة، ونشر طريقته في فارس والشام، وكان أول من وضع قواعد السلوك وأسس الذكر وآدابه في الطريقة النقشبندية العلية المعروفة بالكلمات الإحدى عشرة.
تولى الناصر لدين الله الخلافة العباسية سنة ٥٧٥ هـ، وطالت أيامه أكثر من أربعين سنة، وهي أطول فترة خلافة عباسية.
بنى فرسان الهيكل، الذين تأسست أخويتهم في القدس عام ١١١٨م بعد الحملة الصليبية الأولى، كنائس ذات مخطط دائري مركزي اشتق من قبة الصخرة؛ ومنها كنيسة الهيكل التي أنشئت في لندن عام ١١٨٥م وانتشر نمطها في أوروبا.
وُلد الشيخ علي الراميتني، الملقب بحضرة العزيزان، في بلدة راميتن قرب بخارى سنة ٥٩١هـ، ونشأ فيها مشتغلاً بالنساجة قبل أن يتحول إلى خوارزم للدعوة والإرشاد.
أرسل والد فيبوناتشي ابنه إلى بجاية بالجزائر ليتعلم الرياضيات على يد مدرس يدعى سيدي عمر كان يعلم رياضيات مدارس بغداد والموصل، وزار فيبوناتشي مكتبات الإسكندرية والقاهرة ودمشق ثم ألف كتاب الأباشي الذي يعالج فصله الأول الأعداد العربية، فأوصلها إلى جماهير الأوروبيين.
«وبهذه الأعداد مع الإشارة ٠ التي يسميها العرب صفراً يمكن أن يكتب المرء أي عدد يريده»
ولد جلال الدين محمد الرومي في بلخ، ووالده بهاء الدين ولد من كبار العلماء، وينتهي نسبه إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
استقر بهاء الدين ولد ومعه ابنه جلال الدين في قونية بدعوة من السلطان علاء الدين كيقباد، فاستُقبل باحتفال عظيم، وبنى الأمير بدر الدين كهرتاش مدرسة عُرفت بمدرسة خدّاوندكار.
☘ استقرار الأسرة
وفاة الناصر لدين الله بعد خلافة تجاوزت أربعين سنة، وتولى بعده ابنه المستنصر بالله.
ظهر مصطلح بكالوريوس أول مرة في نظام الدرجات بجامعة باريس ووضعه البابا غريغوري التاسع عام ١٢٣١م، وربما يرجع أصله إلى العبارة العربية بحق الرواية التي تعني حق التدريس بتخويل من آخر، وظلت كلمة إجازة مستخدمة في نظام شهادات الدرجات ستة قرون.
وقعت حرب عظيمة بين أهل السنة والرافضة في بغداد، عُدّت من أبشع الفتن الداخلية في تاريخ المدينة.
☘ خسائر كبيرة وفتنة داخلية
«الحرب العظيمة الذي لم يؤرخ بشع منه منذ بُنيت بغداد»
تولي المستعصم بالله الخلافة العباسية بعد وفاة والده المستنصر. كان صحيح العقيدة متديناً لكنه لم يكن بصيراً بتدبير الملك.
استوزر الخليفة المستعصم بالله محمد بن العلقمي، ولم يكن وزير صدق ولا مرضي الطريقة، من الرافضة. اضطرب نظام الدولة في عهده وقلّل من جيوش بغداد. (صُحّح تاريخ الحصاد من ٦١٤ إلى ٦٤٢ هـ، إذ لم يتولَّ المستعصم إلا سنة ٦٤٠ هـ.)
☘ اضطراب سياسي وضعف عسكري
وصل شمس الدين التبريزي إلى قونية فالتقى بجلال الدين الرومي، وسأله عن مقصود العلوم فتأثر الرومي تأثراً عميقاً وبقي معه في اعتكاف، فكان اللقاء تحولاً كبيراً في حياته. (صُحّح تاريخ الحصاد إلى ٦٤٢ هـ وهو المعتمد في اللقاء بقونية.)
☘ تحول روحي عميق للرومي
«المقصود من الرياضيات والعلوم الاطلاع على آداب الشرع. قال شمس: بل الوصول إلى المعلوم»
ثار تلاميذ جلال الدين على شمس الدين التبريزي لأنه أبعدهم عن شيخهم، واشتد العداء فأقصوه من قونية، فخرج مستخفياً بعد إقامة عام وأربعة أشهر.
☘ رحيل شمس الدين
«لقد صرفنا أعمارنا في خدمة الشيخ، وجاء رجل غريب مجهول وقطعه عنا»
لما تاب الناس عن عداوة شمس الدين أرسل الرومي ابنه سلطان ولد مع هدايا لطلب عودته، فعاد إلى قونية فابتهج به الرومي سروراً عظيماً.
☘ عودة شمس الدين
رحل جلال الدين إلى الشام في طلب شمس الدين، ووصل دمشق فأشعل قلوب أهلها، وعجب الناس من هذا الرجل الذي هام به نابغة عصره.
عاد جلال الدين إلى قونية مقتنعاً بأنه صار عين الشمس، وقال: إنني لم أكن أبحث عن شمس الدين إنما كنت أبحث عن نفسي.
«إنني لم أكن أبحث عن شمس الدين إنما كنت أبحث عن نفسي»
توفي صلاح الدين الدقاق بعد أن عاش مع جلال الدين عشر سنين جليساً وصاحب سر، فسبب حزناً عميقاً للرومي.
ألّف جلال الدين الرومي المثنوي المعنوي بأسلوب شعري بديع لنقل الحقائق الدينية والفلسفية، وأملاه على حسام الدين الشلبي، فصار مصدر إلهام للأجيال اللاحقة.
☘ تأليف أعظم الأعمال الأدبية الصوفية
استولى التتار بقيادة هولاكو خان على بغداد دار الخلافة، ودمروها تدميراً شاملاً، وظل السيف يعمل في أهلها أربعين يوماً، وقُتل المستعصم بالله وآل الخلافة. كانت النكبة قريبة من مولد ابن تيمية بخمس سنوات.
☘ تدمير بغداد وسقوط الخلافة العباسية
«وما زال السيف يتل أهلها أربعين يوماً... بقيت بغداد خاوية»
كتب روجر بيكون عام ١٢٦٠م «في القوى العجيبة للفن والطبيعة» ذاكراً طريقتين ممكنتين للطيران منهما طائرة ذات جناحين خفاقين (أورنيثوبتر). ومن المعروف أن بيكون درس في قرطبة موطن ابن فرناس، ويُحتمل أنه اعتمد على مخطوطات إسلامية معاصرة في إسبانيا لم يبق لها أثر.
«هناك أداة يطير المرء بوساطتها، لم أرها قط، ولا أعرف امرءاً رآها قط، ولكني أعرف تمام المعرفة الاسم الكامل للعالم الذي صنعها»
وفاة نضلة بن عبيد الأسلمي (أبو برزة) بخراسان
مقتل النعمان بن بشير الأنصاري في سنة خمس وستين (٦٥ هـ)
كان سعاة من الرجال العدّائين يتناقلون الرسائل إلى السلطان المسلم في دلهي في القرن الرابع عشر؛ يعدو كل رجل بأقصى سرعة لمسافة ثلث ميل ثم يتسلم البريدَ الرجلُ التالي، فكانت الرسالة تصل من أقصى شرق الهند إلى العاصمة في خمسة أيام.
«يحمل رجل قضيباً في رأسه أجراس نحاسية يعدو بأقصى سرعة لمسافة ثلث ميل، ولدى سماع الأجراس يستعد الرجل الثاني لأخذ البريد»
رفد الكاشي في القرن الرابع عشر تطور الكسور العشرية ليس فقط لتقريب الأعداد الجبرية بل لتقريب الأعداد الحقيقية كالنسبة الثابتة Pi، وعدّه بعضهم مخترعها، كما قدم نظام عدٍّ عشرياً عربياً لحساب الجذور القصوى يعد حالة خاصة من أساليب روفيني الإيطالي وهورنر الإنجليزي في القرن التاسع عشر.
حظيت القبة البصلية بإعجاب مغول الهند الذين نشروها في بلاد فارس وشبه القارة الهندية وجنوب آسيا خلال القرن الرابع عشر، وظهرت في أوروبا أول مرة في موسكو ثم في مناور قباب كاتدرائية القديس مارك بالبندقية.
كتب تشوسر مؤلف حكايات كانتربري عام ١٣٨٧م مقالة عن الأسطرلابات وجهها لابنه لويس ابن العاشرة، وأعطاه أسطرلاباً مصنوعاً لخط عرض أكسفورد، في دليل على انتقال هذه الآلة الإسلامية إلى أوروبا.
قاد الأميرال الصيني المسلم زينغ هي بين عامي ١٤٠٥ و١٤٣٣م سبع رحلات بحرية ضخمة بغرض التجارة والدبلوماسية زار فيها سبعة وثلاثين بلداً وقطع أكثر من ٥٠,٠٠٠ كيلومتر؛ حمل أسطوله الأول ٢٧,٨٧٠ رجلاً في ٣١٧ سفينة، وكان طول أضخم سفنه ٤٤٠ قدماً مقابل ٧٥ قدماً لسفينة كولومبوس.
☘ أصبحت الصين رائدة بلا منازع في التكنولوجيا الملاحية والقوة البحرية
«شهدنا في المحيط أمواجاً كالجبال تعانق صفحة السماء، ورأت عيوننا مناطق بربرية بعيدة»
أسس أولوغ بيك المولود عام ١٣٩٤م مرصداً رائعاً في سمرقند عام ١٤٢٠م جُهز بأدوات فلكية دقيقة رائعة، وكان دليله الجديد للنجوم عمله الأفضل سمعة والأطول عمراً.
بحسب غافين منزيس مؤلف كتاب «١٤٢١: العام الذي اكتشفت الصين فيه العالم»، أبحر زينغ هي عام ١٤٢١م عبر المحيط الهندي متجهاً نحو سيلان والخليج العربي وشبه الجزيرة العربية ومكة وشرق إفريقيا وعاد إلى الصين، قبل كولومبوس وفاسكو دا غاما بعشرات السنين، كما اكتشفت حديثاً خريطة للعالم رسمها تعود إلى عام ١٤١٨م.
بعد وفاة زينغ هي ومجيء الحقبة الكونفوشية انكفأت الإمبراطورية الصينية على ذاتها وحظرت التجارة عبر البحار، وفي عام ١٥٢٥م أمرت الحكومة الصينية بتدمير جميع السفن العابرة للمحيط، فاختفى أكبر أسطول في التاريخ كان يضم ٣,٥٠٠ سفينة.
☘ نهاية عصر الاستكشاف البحري الصيني
تقتبس نشرة متحف فيكتوريا وألبرت فصلاً من «رحلات هكلويت» بعنوان توجيهات لمورغان هابلثورن الذي أرسل إلى بلاد فارس عام ١٥٧٩؛ تتحدث الخطة عن استقدام صانعي سجاد من بلاد فارس إلى إنجلترا وتعلم نظام صباغة النسالة كي يزداد إنتاج السجاد التركي في المملكة.
«ستجد في بلاد فارس سجاداً مصنوعاً من نسالة الخيوط الصوفية الخشنة، ذات ألوان رائعة، وهي من أفضل الأنواع في العالم.»
لم يرقَ أي سجاد إلى جودة السجاد التركي العثماني وانتشاره سوى السجاد العجمي الفارسي الذي أصبح استثماراً ترعاه الدولة في العهد الصفوي؛ طور الصفويون العلاقات التجارية مع أوروبا في عهد الشاه عباس الأول حتى باتت صادراتهم من الحرير المصدر الرئيس لمدخولات الدولة وثروتها.
صنع محمد مقيم بن ملا عيسى من مدينة لاهور عام ١٦٤١/١٦٤٢م أسطرلاباً نقش على ظهره مربع ظل يمكن استخدامه لأغراض المساحة وقياس الارتفاعات والمسافات.
بنى السلطان المغولي شاه جاهان تاج محل في أكرا إحياء لذكرى زوجته ممتاز محل التي توفيت وهي تضع مولودها الرابع عشر؛ سُمي "دمعة على الخلود" وأُنجز عام ١٦٤٨م بعد تطعيمه بأحجار كريمة وكميات هائلة من الرخام كادت تُفلس الدولة.
قبل سنوات عديدة من أويلر استخرج عالم رياضيات مسلم يدعى محمد باقر اليزدي في القرن السابع عشر زوج الأعداد المتحابة ٩٣٦٣٥٨٤ و٩٤٣٧٠٥٦.
نشر جيوفاني باتيستا ريتشيولي أستاذ الفلك بالجامعة اليسوعية في بولونيا عام ١٦٥١م مصنفاً شاملاً سماه «المجسطي الجديد» ومعه خريطة كاملة للقمر، وأطلق على تضاريسه أسماء فلكيين بارزين من العصور الوسطى خصص عشرة منها لفلكيين وعلماء رياضيات مسلمين.
بعدما درس السير كريستوفر رين عمارة المساجد العثمانية والمغربية بإتقان، اقتنع بالجذور الإسلامية للعمارة القوطية ووطد "النظرية العربية-الإسلامية" (Saracenic Theory)، وقد نشر بحثه ضمن مذكرات أسرة رين عام ١٧٥٠م.
«إن ما نسميه الآن بالأسلوب القوطي للهندسة المعمارية.. ينبغي تسميته الأسلوب العربي- الإسلامي»
كانت النيلة الهندية معروفة عند قدماء المصريين واليونانيين، وكان المهندسون الزراعيون المسلمون أول من استزرع هذه النبتة ثم أقلموها ونشروها في أنحاء بلادهم كلها وخصوصاً في أفريقيا حيث كانت تزرع مع القطن؛ وأطلق ابن البيطار في القرن الثالث عشر اسم نيليدج عليها.
استثمر المسلمون الطاقة الخضراء: ففي خوزستان رُكبت طواحين عند سد بولي-بولايتي على نهر أبي جرجار في أنفاق حفرت في الصخر، لتشكل واحدة من أقدم الأمثلة على سدود الطاقة المائية. وفي ديزفول استخدم سد الجسر لتدوير ناعورة ضخمة قطرها خمسون ذراعاً تزود بيوت المدينة كلها بالماء.
☘ من أقدم أمثلة توليد الطاقة من السدود
قرب المدينة المنورة يقوم سد قصيبة المنحني المثير للإعجاب، بارتفاع ٣٠ متراً وطول ٢٠٥ أمتار، وهو من السدود الإسلامية المبنية بكتلة أساسية من الدبش المغمور في الملاط.
☘ ما زال قائماً
يعود أصل القطن إلى الهند، وبعدما استقدمه المسلمون أنتج أول مرة على نطاق واسع في منطقة البحر الأبيض المتوسط؛ فزرع في سوريا وفلسطين، وانتقل من جنوب إسبانيا إلى أوروبا. وكان الصوف والكتان ينتجان بكميات كبيرة من إيران حتى إسبانيا.
بينما كان إبراهيم بن أدهم يصيد على فرسه بأرض بلخ، سمع هاتفاً بصوت عالٍ ينذره أنه لم يُخلق للعبث، فبكى وترك دابته ورجع فارغاً، وأقبل على الزهد تاركاً إمارة أهله وأمواله.
☘ تحوله الكامل إلى الزهد وترك الإمارة والدنيا
«أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون»
ركب إبراهيم بن أدهم البحر مع رفقته فأخذتهم ريح عاصفة وأشرفوا على الهلاك، فلف رأسه في عباءة ونام، فلما استيقظ دعا الله فسكن البحر ونجا من كان معه.
☘ نجاة السفينة وركابها من الغرق
توفي إبراهيم بن أدهم أثناء غزوة بحرية بعدما عصفت الريح بسفينته وأشرفوا على الغرق، فحُمل جثمانه إلى صور فدُفن بها.
بعد أن حاسب توبة بن الصمة نفسه وحسب ذنوب ستين عاماً من عمره صرخ من هول ما تصور من الذنوب ثم سقط مغشياً عليه فمات، فقيل إنها كانت ركضة إلى الفردوس الأعلى.
☘ وفاته فجأة من شدة الخوف
«يا ويلتا، ألقى المليك بأحد وعشرين ألف ذنب وخمسمائة ذنب، كيف وفي كل يوم عشرة آلاف ذنب؟»
حدّث أبو قدامة الشامي أنه كان أميراً على جيش في إحدى الغزوات فحرّض الناس على الجهاد ورغّبهم في الثواب، فقابلته امرأة على فرسه فدفعت إليه رقعة مكتوبة وخرقة معتذرة عن عجزها عن الجهاد بنفسها، ثم انصرفت باكية.
«إنك دعوتنا إلى الجهاد ورغبتنا في الثواب ولا قدرة لي على ذلك»
خرج علي بن الفتح الحلبي يوم النحر فرأى الناس يتقربون إلى الله بذبائحهم، فدعا ربه أن يقبضه إليه شوقاً من دار الدنيا المحزونة، فغُشي عليه ثم وقع من ساعته ميتاً.
☘ وفاته على أثر الدعاء والشوق
«إلهي، إلى متى تردّدني في دار الدنيا محزوناً؟ فاقبضني إليك.»
وسّع الصوفي يوسف الدين السندي وأتباعه في القرن السابع الهجري رقعة انتشار الإسلام في أقاليم السند وملتان وكشمير من بلاد الهند.
لازم أبو علي الفارمذي شيخه الإمام القشيري أربع سنين امتثالاً لأمره بعلم الظاهر، حتى أشار إليه القشيري يوماً وهو يضع الريشة في الدواة أن يتوقف ويتوجه إلى العلم اللدني، فأتته بعد ذلك الفيوضات الربانية.
☘ أتته الفيوضات الربانية بعد إشارة شيخه
«هذه إشارة بأنْ قِفْ، واذهب إلى العلم اللدنّي»
كان الوزير نظام الملك يقوم للشيخ أبي القاسم القشيري ولأبي المعالي الجويني إذا دخلا عليه فيجلسهما معه في مجلسه، فإذا دخل عليه الشيخ أبو علي الفارمذي قام له وأجلسه مكانه وجلس هو بين يديه، وعلّل ذلك بأن القشيري والجويني يثنيان عليه بخلاف الفارمذي الذي يذكّره بعيوبه فينكسر ويرجع عن كثير مما هو فيه.
«إنّما إذا دخلا عليّ قالا: أنت، وأنت. وإذا دخل عليّ أبو علي الفارمذيّ ذكّرني عيوبي وظلمي، فأنكسر فأرجع عن كثير من الذي أنا فيه»
جاءت امرأة من همدان باكية إلى الشيخ يوسف الهمذاني تشكو أسر الفرنج لابنها، فدعا لها وأمرها بالذهاب إلى دارها لتجد ولدها، فذهبت فوجدته قد عاد إليها بعد أن حمله شخص وأتى به سريعاً.
☘ عودة الابن الأسير إلى أمه
«اللهمّ فُكّ أسره وعجِّل فرجه»
توجه إلى الشيخ يوسف الهمذاني ثلاثة معاً: عبد القادر الجيلاني وابن السقا وابن أبي عصرون، كل واحد أضمر سؤالاً في قلبه فأجابهم الشيخ دون أن يسألوه، وأخبر كل واحد بما سيؤول إليه أمره؛ فظهرت أمارات قرب عبد القادر من الله حتى أجمع عليه أولياء الدنيا، وفاق ابن السقا أهل زمانه في العلم وصار سفيراً إلى ملك الروم، وأُكره ابن أبي عصرون على ولاية الأوقاف بدمشق من قبل نور الدين زنكي.
«أيّها الرجل، إنّ الله سلّطك على عبيده، فانظر كيف تجيبه إذا سألك عنهم»
خطر ببال الشيخ يوسف الهمذاني الخروج من زاويته في غير موعده المعتاد، فركب حماراً وأطلق له العنان حتى وصل مسجداً خرباً بالبادية، فوجد فيه شاباً مهيباً سأله عن مسألة مشكلة فحلّها له، وأذن له أن يأتيه بمشكلاته إلى الزاوية دون أن يكلفه الخروج إليه. وعلّق على القصة الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي.
«فعلمتُ أنّ المريد الصادق يقدر بصدقه على جذب الشيخ إليه»
بعد وفاة الشيخ يوسف الهمذاني تولى خلفاؤه الأربعة عبد الله البرقي وحسن الأنداقي وأحمد اليسوي وعبد الخالق الغجدواني الإرشاد بالتناوب، فلما عزم الشيخ أحمد اليسوي على الخروج إلى تركستان آل أمر جميع أصحاب الشيخ الهمذاني إلى خدمة الشيخ عبد الخالق الغجدواني.
☘ انفراد عبد الخالق الغجدواني بالمشيخة العامة
بعد انتشار طريقة الشيخ عبد الخالق الغجدواني ورحيل خلق كثير إليه من أقطار الإسلام، سافر إلى بلاد الشام وأقام بها عدة أعوام وبنى فيها خانقاه اجتمع حوله فيها مريدون صادقون كثر.
أثناء إقامة الشيخ عبد الخالق الغجدواني ببلاد الشام واجتماع مريديه حوله، حضر شاب في زي الزهاد يخفي تحت خرقته زناراً، فكشفه الشيخ بفراسته مستشهداً بحديث اتقاء فراسة المؤمن، فقطع الشاب زناره وأسلم.
☘ إسلام الشاب
«اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله»
رسم الشيخ عبد الخالق الغجدواني لمريديه وصية جامعة في تحصيل العلم والتقوى ولزوم السنة والجماعة وآداب السلوك، ووضع قواعد للذكر عُرفت في كتب الصوفية باسم الكلمات الإحدى عشرة (الوقوف الزمني، والوقوف العددي، والوقوف القلبي، والنظر إلى القدم، وحفظ النفس، والسفر في الوطن وغيرها)، وأصبحت هذه القواعد أساساً بُنيت عليه تربية الطريقة النقشبندية.
كان توبة بن الصمة محاسباً نفسه، فلما بلغ الستين من عمره حسب أيام حياته فوجدها نحو أحد وعشرين ألفاً وخمسمائة يوم، فصرخ خشيةً أن يكون قد اقترف في كل يوم ذنباً فيلقى الله بأحد وعشرين ألف ذنب، ثم سقط مغشياً عليه فمات في الحال، وسُمع قائل يقول: يالك من ركضة إلى الفردوس الأعلى.
☘ مات توبة بن الصمة عقب هذه المحاسبة الشديدة لنفسه
«يا ويلتا، ألقى المليك بأحد وعشرين ألف ذنب»
بات مسمع بن عاصم وعبد العزيز بن سليمان وكلاب بن جري وسلمان الأعرج على أحد السواحل، فبكوا جميعاً دون أن يعرف بعضهم سبب بكاء بعض، فتبين أن كل واحد منهم تذكر أمواج البحر فذكّرته بأطباق النار وزفراتها.
زُفّت زينب بنت محمد ﷺ إلى ابن خالتها أبى العاص بن الربيع قبل البعثة النبوية برضا الجميع، وخلعت خديجة قلادتها فجعلتها فى عنق زينب هدية عروس.
كان عمرو بن العاص رضي الله عنه يملك بستانا بالطائف يُسمى الوهط، يتعهده بالرعاية والإنفاق حتى بلغ إنفاقه على الخشب الذي يُقام عليه الكروم مليون درهم.
«إنه لينفق مليون درهم في الخشب الذي يُقام عليه الكروم»
مع الفتوحات والهجرات العربية إلى إيران استوطن العرب مدناً فارسية قائمة مثل همذان وأصفهان وقزوين والري ونيسابور ومرو بدل تأسيس مدن جديدة، واستمر البناء والاستيطان بعد الفتح الأول، ودأب الخلفاء والولاة على امتداد القرنين الأول والثاني الهجريين على إضافة أحياء جديدة إلى المدن القديمة، فصارت أصفهان وقزوين والري مدناً كبرى، وخرجت قم من رحم مجمع قرى زراعية بسيط لتصبح بلدة رئيسية.
☘ نشأة مدن فارسية كبرى مثل أصفهان وقزوين والري وقم
لعبت الأوقاف دورا خطيرا في حياة المدن الإسلامية وانتشرت انتشارا ملحوظا حتى خُصِّص لها ديوان مستقل يُعرف بديوان الأحباس أو الأوقاف، وحافظت الأوقاف على كثير من البناء والعمران حتى في فترات ضعف الدول وكثرة الفتن.
ابتدأ التأليف الإسلامي في شأن الماء منذ القرن الثاني الهجري، وبلغ علماء المسلمين في درس أحوال الماء وخواصه حظًا عظيمًا من القوة والرصانة. ومن أبرز من ألّف في هذا الباب الكرخي في كتابه «إنباط المياه الخفية»، الذي افتتحه بالثناء على علم استنباط المياه الجوفية لعظيم فائدته في عمارة الأرض وحياة أهلها.
«لست أعرف صناعة أعظم فائدة وأكثر منفعة من إنباط المياه الخفية التي بها عمارة الأرض وحياة أهلها والفائدة العظيمة فيها»
من المحاولات التي نُفذت في مواقع أخرى في أيام الخلافة العباسية اقتراح الحسن بن الهيثم إقامة سد على نهر النيل في مصر ومحاولته تنفيذه، إلا أنه لم يفلح في ذلك.
☘ لم ينجح المشروع
قتل السلطان خوارزم شاه رئيس سفراء جنكيز خان ثم أمر بإحراق باقيهم، بعد شكوى من قتل التجار، فكان ذلك السبب المباشر للغزو المغولي.
☘ إعلان الحرب من جنكيز خان
«إذا كانت السماء لا تحتمل وجود شمسين، إن الأرض كذلك لا تحتمل وجود ملكين»
ثارت الفتنة من جديد على شمس الدين، وشارك فيها ابن الرومي الأوسط شلبي علاء الدين، فغاب شمس الدين نهائياً، وانشغل الرومي بالسماع والمجالس الروحية.
☘ غياب شمس الدين النهائي
أدت وفاة زوجة حسام الدين الشلبي إلى جمود قريحته وتوقف تأليف المثنوي مؤقتاً، لأن حسام الدين كان جليساً ملهِماً للرومي.
☘ توقف تأليف المثنوي مؤقتاً