تأسيس مستشفى القيروان
اشتهر مستشفى القيروان في شمالي إفريقيا في القرن ٣هـ/٩م وكان مؤسسة مبتكرة ذات قاعات منظمة، وغرف انتظار، ومسجد لصلاة المرضى، وأطباء يداومون بانتظام وممرضات، وجناح لمعالجة المجذومين.
الحضارة الإسلامية — ١٥٠
اشتهر مستشفى القيروان في شمالي إفريقيا في القرن ٣هـ/٩م وكان مؤسسة مبتكرة ذات قاعات منظمة، وغرف انتظار، ومسجد لصلاة المرضى، وأطباء يداومون بانتظام وممرضات، وجناح لمعالجة المجذومين.
شيّد الخليفة المتوكل جامع سامراء وكان من أكبر الجوامع في الدنيا، ويتميز بمئذنته الملتوية المسماة ملوية سامراء التي ما زالت قائمة إلى اليوم.
أمر الخليفة المأمون برسم خريطة تظهر فيها العالم بأجوائه ونجومه وبحاره ومواطن سكانه وصحاراه ومدنه عُرفت باسم الصورة المأمونية، واجتمع على رسمها عدد من جغرافيي عصره وكانت ملوّنة بالأصباغ.
أسّس الخليفة هارون الرشيد (١٧٠-١٩٣هـ) داراً للترجمة في بغداد تحتوي كنوز العلم المترجمة عُرفت باسم خزانة الحكمة، ثم توسّعت وغدت معهداً كبيراً في عهد ابنه المأمون (١٩٤-٢١٨هـ) وأُطلق عليها اسم بيت الحكمة.
أنشأ الوزير البويهي أبو النصر سابور بن أردشير مكتبة دار العلم عام ٣٨٤هـ فعُرفت باسم خزانة سابور.
أمر الخليفة المأمون ببناء مرصد في الشماسية في بغداد وآخر في دمشق، ثم بُني في بغداد مرصد آخر في عهد البويهيين، كما بُني مرصد على جبل المقطم في مصر في عهد الفاطميين.
بُنيت قلعة بن حماد في الجزائر في القرن ٥هـ/١١م وتُعدّ أقدم برج إسلامي من نوعه ما زال قائماً حتى اليوم.
بدأ التحرك البيزنطي المضاد للإسلام منذ عصر الرسالة عبر معارك دومة الجندل وذات السلاسل ومؤتة وتبوك وحملة أسامة بن زيد، إذ تحسس المعسكر البيزنطي الخطر الإسلامي القادم من الجنوب.
☘ إدراك بيزنطة لحجم التحدي الإسلامي الجديد
أنشأ السلطان نور الدين زنكي البيمارستان النوري في دمشق وأسند إدارته إلى الطبيب أبي المجد الباهلي، وتميّز بتدريس الطب.
بنى نور الدين زنكي (ت ٥٦٩هـ) سور دمشق وقلعتها وقلعة حلب.
أمر السلطان صلاح الدين الأيوبي (ت ٥٨٩هـ) ببناء قلعة الجبل على سفح جبل المقطم، ووُصفت بأنها من أمنع قلاع العالم آنذاك.
كانت دار الحديث النورية في دمشق أول دار للحديث أُنشئت في العالم الإسلامي، وهي اليوم تُعرف بجامع نور الدين الشهيد.
كان في بغداد قبل أن يدمرها المغول عام ٦٥٦هـ ست وثلاثون مكتبة وأكثر من مئة كتّاب بعضهم ناشرون يعتمدون على مؤسسات للنسخ.
ولد عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس المنصور بالحُميمة عام ٩٨هـ، أمه سلامة البربرية.
مرّت الدعوة العباسية بمرحلتين: مرحلة الدعوة السرية ودامت تسعة وعشرين عاماً (١٠٠-١٢٩هـ)، ومرحلة الدعوة العلنية واستمرت ثلاثة أعوام (١٢٩-١٣٢هـ).
ولد عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس أول الخلفاء العباسيين بالحُميمة من أرض البلقاء بالشام عام ١٠٠هـ.
تعقّب بعض ولاة خراسان الأمويين دعاة الدعوة العباسية، فمال عمار بن يزيد الملقب بـ«خِداش» إلى التطرف واتصل بأصحاب المبادئ الخرمية المنحرفة، فتبرأ منه محمد بن علي، واستطاع والي خراسان الأموي أسد بن عبدالله القسري القبض عليه وقتله عام ١١٨هـ.
بعد ثورة ميسرة الخارجي الصُّفري عام ١٢٢هـ/٧٤٠م وتأسيس طريف دويلة برغواطة في تامسنا، ادّعى ابنه صالح النبوة وزعم نزول قرآن عليه وأنه المهدي، وحلّل وحرّم وغيّر شعائر الإسلام، واستمرت دويلته حتى قضى عليها المرابطون في القرن الخامس الهجري.
توفي الإمام محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عام ١٢٥هـ فتولّى ابنه إبراهيم قيادة الدعوة العباسية في الكوفة، وفي هذه الأثناء توفي كبير الدعاة بكير بن ماهان فاستلم مكانه صهره أبو سلمة الخلال المعروف بأمر إبراهيم.
ولد محمد المهدي بن عبد الله المنصور بالحُميمة أو بإيذج عام ١٢٦هـ/٧٤٤م، أمه أروى بنت منصور بن عبد الله الحميري.
أعلن أبو مسلم الخراساني الثورة علناً من قرية سفيدنج في أعمال خراسان عام ١٢٩هـ، ولبس هو وأنصاره السواد الذي اتخذه العباسيون شعاراً لهم، وشنّ حملة دعائية قوية لمبادئ الدعوة العباسية وشعاراتها ضد الأمويين.
نشأ علم الكلام نتيجة اختلاط العرب المسلمين بالأمم الأخرى واطلاعهم على فتوحاتها وعقائدها، فترجموا كتب الفلسفة والمنطق اليوناني ودخلوا في مناظرات مع الفرق المنحرفة، والمعتزلة هم أول من وضع أسس علم الكلام ورئيسهم واصل بن عطاء الذي ظهر في العصر الأموي، لكن لم يقو شأنهم إلا في العصر العباسي حين تبنى مذهبهم بعض الخلفاء.
بويع أبو العباس عبدالله بن محمد بالخلافة بالكوفة عام ١٣٢هـ، فنزل في مكان قريب منها عُرف بهاشمية الكوفة، ثم اتخذ من مدينة الأنبار عاصمة له عام ١٣٤هـ.
يحدد الخط الزمني العصر العباسي العراقي بالفترة من ١٣٢هـ إلى ٦٥٦هـ، الموافقة لأعوام ٧٥٠ إلى ١٢٥٨م.
يفتتح الكتاب قسماً جديداً بعنوان عصر الخلافة العباسية يمتد من ١٣٢ إلى ٩٢٣هـ الموافق ٧٥٠ إلى ١٥١٧م.
يُطلق العصر العباسي على المرحلة التاريخية التي تلت عصر الخلفاء الأمويين، ويبدأ بتولي أبي العباس عبد الله بن محمد بن علي الهاشمي القرشي الخلافة في الكوفة عام ١٣٢هـ.
تسلّم قحطبة بن شبيب الطائي قيادة الجيوش الخراسانية، فتقدّم بجيشه نحو العراق والتقى بقوات الأمويين قرب طوس فانتصر عليها، ثم دخل الكوفة بعد أن انتصر على واليها يزيد بن عمر بن هبيرة عام ١٣٢هـ.
سار أبو العباس بإخوته وأعمامه إلى الكوفة، وهناك أُخذت له البيعة في ١٣ ربيع الآخر عام ١٣٢هـ، وخطب بالناس معلناً أن أمر الخلافة قد انتهى إليه.
أرسل أبو العباس جيوشه بقيادة عمه عبدالله بن علي إلى الشام، فالتقت بجيوش آخر خلفاء بني أمية مروان بن محمد في معركة الزاب الكبير التي انتهت بهزيمة الجيش الأموي، وهرب مروان إلى قرية بوصير في مصر حيث أدركته القوات العباسية وقتلته، وبانتهاء هذه المعركة ومقتل مروان بن محمد يبدأ عصر جديد هو العصر العباسي.
يمتد قرناً من الزمن (١٣٢-٢٣٢هـ/٧٥٠-٨٤٧م) ويُعدّ العصر الذهبي، لأنه عصر التمكين والقوة للدولة وازدهار الحضارة العربية الإسلامية، وتولّى الخلافة خلاله تسعة خلفاء أوّلهم أبو العباس وآخرهم الواثق بالله.
استغلت الدولة البيزنطية انشغال أركان الدولة العباسية بتثبيت الخلافة الأول أبي العباس عام ١٣٢هـ/٧٤٩م، فهاجمت حصون منطقة الثغور الشامية والجزيرة، واستولت على مدنها وقلاعها، ودمّرت تحصينات الفرات وملاطية وخرّبت حصن مرعش.
أطاح العباسيون بالدولة الأموية وأسسوا الخلافة العباسية بقيادة أبي العباس السفاح
☘ قيام الدولة العباسية وسقوط الأمويين
سقطت الدولة الأموية التي حكمت العالم الإسلامي نحو تسعين عاماً (٤١-١٣٢ هـ) بعد أن هزم العباسيون آخر خلفائها مروان بن محمد
☘ نهاية الدولة الأموية
«هُزم مروان بن محمد في معركة الزاب سنة اثنتين وثلاثين ومائة وانتهت الدولة الأموية»
تعتبر معركة الزاب من المعارك الفاصلة بين بني العباس وبني أمية، وكانت في عام ١٣٢هـ، وأدت إلى هزيمة الجيش الأموي بشكل حاسم مما مهد لسقوط الدولة الأموية بالكامل وقيام الدولة العباسية.
☘ هزيمة حاسمة للأمويين مهدت لسقوط دولتهم وقيام العباسيين
أسس أبو العباس عبد الله بن محمد السفاح الدولة العباسية في الكوفة، وكانت أولى خلفاء بني العباس. بدأ العصر العباسي الذي امتد قروناً.
«قامت الدولة العباسية سنة اثنتين وثلاثين ومائة»
بويع أبو العباس عبد الله بالخلافة في الكوفة عام ١٣٢هـ، ونزل قريباً منها في هاشمية الكوفة، ثم انتقل إلى الأنبار عام ١٣٤هـ.
بُويع أبو العباس السفاح بالخلافة في الكوفة سنة ١٣٢ه، إيذاناً بقيام الدولة العباسية، وكان قبله إبراهيم الإمام قد قاد الدعوة
☘ بداية الدولة العباسية
مع نشوء صناعة الورق ظهرت مهنة الوراقة، وربما كانت بغداد أول مدينة كبرى ظهرت فيها. أطلقت صفة الوراق على المتعاملين بالورق من كتاب ومترجمين وناسخين وبائعي كتب وأصحاب مكتبات، وازدادت محال بيع الكتب في العالم الإسلامي.
☘ ازدهار تجارة الكتب والمكتبات في العالم الإسلامي
«نمت هذه الصناعة أولاً في الحضارة الإسلامية منتصف القرن الثامن تقريباً، أي قبل ألف سنة من ظهور الكتب في الغرب بهذه الكمية وهذه النوعية»
لاحظ خالد راعي الماعز أن حيواناته المفعمة بالنشاط قد أكلت توتاً أحمر، فصنع من حبوبه المشروب العربي القهوة، وظهر هذا المشروب في أوروبا في أول مقهى افتتح في عام ١٦٤٥م.
☘ انتشار القهوة من العالم الإسلامي إلى العالم
استغلّ أبو مسلم الخراساني نشوب الخلافات، فانتصر على والي الأمويين نصر بن سيّار في معركة الزاب الكبير سنة ١٣٢هـ وقامت دولة بني العباس.
☘ سقوط الدولة الأموية
حدثت في عهد أبي العباس السفاح معركة طلس عام ١٣٣هـ، التي انتصر فيها المسلمون على الصينيين.
☘ انتصار المسلمين وانتقال صناعة الورق إلى العالم الإسلامي
«حدثت في عهده معركة طلاس عام ١٣٣هـ التي انتصر فيها المسلمون على الصينيين»
أسّس العباسيون مدينة جديدة شرقي الفسطاط عام ١٣٣هـ/٧٥١م أطلقوا عليها اسم «العسكر»، فكانت عاصمة ثانية لمصر العربية الإسلامية بعد الفسطاط.
وقعت معركة طلاس قرب مدينة طلاس في بلاد الشاش بين المسلمين بقيادة زياد بن صالح الخزاعي والصينيين بقيادة القائد كاوهسين تشي، فانتصر فيها المسلمون انتصاراً ساحقاً وهُزم الجيش الصيني هزيمة شرّ هزيمة وقُتل قائده، وقُتل من الصينيين ما بين ٤٥ و٥٠ ألفاً وأُسر نحو ٢٥ ألفاً.
بعد معركة طلس عام ١٣٣هـ حلّ الكاغد محلّ ورق البردي والقراطيس المصرية، وانتقلت صناعة الورق إلى العالم الإسلامي، فأُقيم أول مصنع للورق ببغداد عام ١٧٨هـ في عهد الرشيد، وأنشأ الفضل بن يحيى البرمكي مصانع للورق في عدة مدن، ثم انتقلت الصناعة إلى دمشق وطرابلس الشام ومصر.
بعد أن أسر المسلمون بعض الصينيين في معركة طلاس عام ٧٥١م تسربت أسرار صنعة الورق، وسرعان ما التقطت معامل الورق البغدادية هذا السر وطورته، فامتدت صناعته غرباً إلى دمشق وطبريا وطرابلس الشام. وبتعاظم الإنتاج انخفض سعر الورق وتحسنت نوعيته، وكانت معامل دمشق المصدر الرئيس الذي يزود أوروبا بالورق.
☘ أصبح إنتاج الكتب أيسر وأقل كلفة وحل الورق محل البردي والرقاع
أرسل الخليفة أبو العباس عمّه صالح بن علي لإعادة الحصون، وحملة ثانية بقيادة محمد بن صالح، ووجّه غزوة بحرية إلى صقلية وسردينية بقيادة حبيب بن عبد الله الفهري. ولما تولى المنصور أرسل جيشاً بقيادة صالح بن علي من أهل الشام وعبد الله بن محمد العباس من أهل خراسان، فاستطاعا استعادة ما استولى عليه البيزنطيون واستنقاذ أسرى المسلمين.
ثار الخوارج الإباضية على الخلافة العباسية بزعامة الجلندي في عُمان عام ١٣٤هـ/٧٥٢م، فأرسل إليهم الخليفة أبو العباس حملة بحرية نجحت في القضاء على ثورتهم.
انتقل الخليفة أبو العباس من هاشمية الكوفة إلى مدينة الأنبار عام ١٣٤هـ واتخذها عاصمة.
وضع الفقهاء المسلمون في العصر العباسي كتب السِّيَر المتضمنة أحكام الجهاد والحرب والصلح والموادعة ومعاملة الأسرى، وهي أول قواعد للقانون الدولي في التاريخ
☘ نشأة القانون الدولي الإسلامي
«وُجدت في حوادث الشرق الحربية في القرن التاسع الميلادي وقائع تُعدّ قواعد لما نسمّيه اليوم بالقانون الدولي»
شرع المسلمون منذ القرن الثامن بإنتاج كميات هائلة من الكتب لأنهم طوروا صناعة الورق التي تعلموها من الصين، فغدت الكتب والمخطوطات تغطي حقول العلوم والتكنولوجيا والفنون، ورُوي أن المأمون كان يدفع للمترجم وزن الكتاب الذي يترجمه ذهباً.
☘ افتتحت في عهد العباسيين مئات المكتبات العامة والخاصة
توفي عطاء بن أبي مسلم الخراساني سنة خمس وثلاثين ومائة، وقد روى عن ابن عمر وابن عباس وأنس وأبي هريرة.
توفي أبو العباس أواخر عام ١٣٦هـ/٧٥٤م بمرض الجدري في الأنبار، وعمره ثلاث وثلاثون أو ست وثلاثون سنة، بعد أن دام حكمه أربع سنوات وتسعة أشهر، وكان قد عهد بالخلافة إلى أخيه أبي جعفر المنصور من بعده.
☘ تولي أبي جعفر المنصور الخلافة العباسية
«توفي أبو العباس السفاح سنة ست وثلاثين ومائة»
بويع أبو جعفر المنصور بالخلافة عقب وفاة أخيه أبي العباس عام ١٣٦هـ، وواجه بحزم وحكمة العقبات والثورات التي اعترضت حكمه حتى نجح في القضاء عليها، فيُعدّ المؤسس الحقيقي للخلافة العباسية.
بويع المنصور بالخلافة عام ١٣٦هـ عقب وفاة أخيه أبي العباس، ويُعد المؤسس الحقيقي للخلافة العباسية.
«يُعد المؤسس الحقيقي للخلافة العباسية»
توفي ربيعة بن أبي عبد الرحمن، المعروف بربيعة الرأي وأستاذ الإمام مالك، بالأنبار، وقيل إنه رجع إلى المدينة فمات بها سنة ١٣٦هـ. قال مالك بن أنس: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة بن أبي عبد الرحمن.
«ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة بن أبي عبد الرحمن»
كانت لمعركة طلاس عدة نتائج فاصلة: تخلي الصين نهائياً عن نفوذها السياسي في منطقة ما وراء النهر، وانقطاع التعاون العسكري بينها وبين تركستان، وتسليم الصين للمسلمين بالسيطرة على طرق التجارة العالمية المارة بآسيا الوسطى، وقيام تعاون عسكري سياسي بين المنصور والصين إثر ثورة داخلية فيها عام ١٣٧هـ.
كان أبو مسلم الخراساني يسعى إلى التفرد بحكم خراسان وبلاد فارس، وكثر تجاهله لأوامر الخليفة المنصور، فلما استُدعي إلى معسكر المنصور بالمدائن واجهه المنصور بأخطائه الجسيمة، ثم أمر بقتله وكان ذلك عام ١٣٧هـ/٧٥٥م.
تمرّد عبد الله بن علي عم المنصور على الخليفة عام ١٣٧هـ زاعماً أن أباه العباس بايعه بالخلافة قبل وفاته، وكلّف المنصور قائده أبا مسلم الخراساني بالقضاء على ثورته، فنجح في ذلك.
قام سنباذ أحد قوّاد أبي مسلم الخراساني بحركته الثورية غضباً لمقتل أبي مسلم، وصرّح بعزمه على إزالة الحكم العباسي، فغلب على نيسابور وقومس والري، فأرسل إليه المنصور جيشاً بقيادة جهور بن مرار العجلي هزمه وقضى عليه، وانتهت الحركة عام ١٣٧هـ/٧٥٥م بعد سبعين يوماً فقط من قيامها.
أعلن عبدالرحمن بن حبيب أول الأمر ولاءه لأبي جعفر المنصور ولبس السواد ودعا له، ثم جمع الناس وخطب فيهم معلناً خلع المنصور
☘ إعلان الاستقلال عن الخلافة العباسية
«إنني ظننت أن هذا الخائن يدعو إلى الحق حتى تبين لي خلاف ما بايعته عليه من إقامة العدل وإني قد خلعته كما خلعت نعلي هذا»
تآمر إلياس بن حبيب وأخوه عبدالوارث على قتل أخيهما عبدالرحمن بن حبيب
☘ نهاية حكم عبدالرحمن بن حبيب واضطراب إفريقية
اجتمع الإباضية غربي طرابلس وبايعوا أبا الخطاب عبدالأعلى بن السمح المعافري إماماً في المحرم سنة ١٤٠ه ثم احتلوا طرابلس وطردوا الوالي العباسي
☘ تأسيس إمامة أبي الخطاب الإباضية في طرابلس
«ابسط يدك لنبايعك على أن تحكم بيننا بكتاب الله وسنة رسوله»
قُضي على حركة سنباذ الثائر الفارسي الذي خرج ثأراً لأبي مسلم الخراساني، وكان يدعو إلى المجوسية.
☘ نصر
حاول الأمويون استعادة الخلافة من العباسيين فقابلهم العباسيون بالشدة أحياناً واللين أحياناً، ولاحق أبو العباس أفراد البيت الأموي في كل مكان، مما دفع عبد الرحمن بن هشام بن معاوية إلى الفرار متخفياً إلى شمالي إفريقية ثم إلى الأندلس، حيث استطاع أن يكوّن إمارة أموية مستقلة هناك عام ١٣٨هـ/٧٥٥م.
☘ استمرار الحكم الأموي في الأندلس لقرون بعد سقوطه في المشرق
أعلن عبد الرحمن الداخل (صقر قريش) استقلال الأندلس عن الخلافة العباسية وأسّس الإمارة الأموية في الأندلس
☘ قيام الإمارة الأموية المستقلة في الأندلس
استقل عبدالرحمن بن معاوية بن هشام بن عبدالملك (الداخل) بالأندلس ودخل قرطبة سنة ١٣٨ه وأسس الإمارة الأموية المستقلة
☘ قيام الإمارة الأموية المستقلة في الأندلس
صمم المنصور على القضاء على إمامة أبي الخطاب فولّى محمد بن الأشعث على مصر وأرسل العوام بن عبدالعزيز البجلي لحرب أبي الخطاب فهزمه أبو الخطاب مرتين
☘ انتصارات متتالية لأبي الخطاب على الجيوش العباسية
وسّع المنصور المسجد الحرام عام ١٣٩هـ.
توفي داود بن أبي هند، أبو بكر، الفقيه في زمن الحسن البصري، سنة ١٣٩هـ.
توفي يونس بن عبيد، أبو عبد الله، تاجر الخزّ الزاهد بالبصرة، سنة ١٣٩هـ، وقيل سنة ١٣٤هـ.
أقام الخوارج الصفرية إمارة سجلماسة التي أنشؤوها في البلدة عام ١٤٠هـ/٧٤٧م وسمّوها سجلماسة، وكان أبو القاسم المكناسي البربري الخارجي أول من تولى هذه الإمارة. اهتم المدراريون بالمشاريع الزراعية وجعلوا بلدهم مركزاً للتبادل التجاري بين بلاد الأندلس والمغرب وغانة، واستمروا يحكمون سجلماسة حتى قضى عليهم الفاطميون عام ٣٤٧هـ.
أعاد المنصور تحصين الحصون وشحنها بالمقاتلة ومنحهم الإقطاعات والمزارع وبنى لهم البيوت، وأمر بإعادة بناء ملاطية ومدن الثغور من ملاطية والمصيصة التي هدمها البيزنطيون، فأعاد إسكانها وسمّاها بالمعمورية عام ١٤٠هـ، وأقام فيها جامعاً، ونظم الصوائف والشواتي وفق تنظيم معين توقف منذ آخر العهد الأموي.
كان النظام الدفاعي البحري يعتمد على أجناد مسلمين من داخل الساحل يتناوبون الحراسة، مما أضعف تلك الحصون؛ ففي عام ١٤٠هـ/٧٥٨م أغار أسطول بيزنطي على ساحل الشام ودخل اللاذقية وأحرقها وواصل هجومه حتى دخل طرابلس، فدفعت هذه الاعتداءات الإمام الأوزاعي المرابط ببيروت إلى مراسلة الخليفة المنصور بخطورة الأمر.
ثارت الخوارج الصفرية بقيادة عبد الملك الورفجومي البربري على الخلافة العباسية عام ١٤٠هـ/٧٥٧م، وتمكّنت من قتل والي القيروان واحتلال المدينة.
كانت إمامة أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح على الإباضية في سنة ١٤٠هـ، واستطاع أن يوسع نفوذ حكمه حتى وصل إلى خليج سرت غرباً وإلى قابس شرقاً ومن البحر إلى الصحراء الكبرى، فأصبحت هذه الأراضي كلها تحت حكم الإباضية.
☘ توسع كبير في نفوذ الإمامة الإباضية بالمغرب
قامت دولة بني مدرار في سجلماسة جنوب المغرب الأقصى سنة ١٤٠هـ على يد عيسى بن يزيد المكناسي الذي كان يدين بالمذهب الصفري الخارجي.
☘ بسط دولة بني مدرار سلطانها على منطقة سجلماسة
ثار عبدالأعلى بن السمح على والي طرابلس عمر بن سويد المرادي سنة ١٤٠ه فقبض عليه وخيّره بين البقاء بأمان أو الخروج، فاختار الخروج وسافر إلى المشرق
☘ اضطراب طرابلس مؤقتاً
في القرن الثامن أقيمت مستعمرة للتجار المسلمين واليهود على الشاطئ الصيني في كوانغ تشو (كانتون). وبفضل أمانة هؤلاء التجار ونزعتهم الودية انتشر الإسلام في الصين، وبالطريقة نفسها انتشر في إفريقيا الوسطى عبر الطرق الصحراوية التي تربط نهر النيل بالبحر الأحمر.
☘ انتشار الإسلام في الصين عبر التجارة
توفي الزاهد الواعظ أبو حازم سلمة بن دينار الأعرج، مولى بني ليث، بالمدينة سنة ١٤٠هـ رحمه الله، وقيل بعدها بقليل، في خلافة أبي جعفر المنصور.
☘ دفن بالمدينة
ثورة محمد ذي النفس الزكية في المدينة وأخيه إبراهيم في الكوفة ضد خلافة المنصور. ناصرهما أبو حنيفة ومالك بن أنس.
☘ فشل الثورة وقتل الثائرين
مقتل محمد بن عبد الله بن الحسن (ذو النفس الزكية) في المدينة على يد قوات المنصور.
مقتل إبراهيم بن عبد الله بن الحسن في الكوفة بعد شهرين من مقتل أخيه محمد.
ثارت الخوارج الإباضية بقيادة أبي الخطاب عبد الأعلى في طرابلس الغرب وطردت الوالي العباسي منها، ثم تقدمت نحو القيروان عام ١٤١هـ وهاجمتها فقتلت عدداً كبيراً من الصفرية واستولت على القيروان، وأقامت عبد الرحمن بن رستم حاكماً على تونس.
☘ سيطرة أبي الخطاب على القيروان وتولية ابن رستم عليها
نشأت الحركة الراوندية في خراسان منذ مطلع الدعوة العباسية، وتبنّت معتقدات الحلول والتناسخ وقدّست بعض فروعها المنصور وأبا مسلم، ولما طاف بعض أفرادها بقصر المنصور معلنين ألوهيته حبس متينهم فثار الباقون، وتصدّى لهم معن بن زائدة الشيباني وقضى على حركتهم عام ١٤١هـ/٧٥٨م.
ثار عمران بن مجالد الربعي، قائد إبراهيم بن الأغلب ووزيره، وتمكن من الاستيلاء على القيروان لمدة سنة كاملة قبل أن ينجح إبراهيم بن الأغلب في إخماد ثورته واستعادة السيطرة.
☘ إخماد الثورة واستعادة القيروان بعد سنة كاملة من السيطرة عليها
ظهرت الراوندية في عهد أبي جعفر المنصور، وكانوا يقولون بالتناسخ وادعوا فيه الألوهية وطافوا حول قصره، فقبض على رؤسائهم وقُضي عليهم
☘ إخماد ثورة الراوندية
توفي عاصم بن سليمان الأحول، قاضي المدائن في خلافة أبي جعفر المنصور، سنة ١٤١هـ أو ١٤٢هـ على خلاف الرواة في تحديدها.
أرسل العباسيون جيشاً كبيراً بقيادة محمد بن الأشعث تمكّن من هزيمة الخوارج الصفرية والإباضية في إفريقية عام ١٤٣هـ.
لما توفي عمرو بن قيس الملائي أغلق أهل الكوفة أبواب دكاكينهم وخرجوا لتشييع جنازته، وأمّ الصلاة عليه أبو حيان التيمي مكبراً عليه أربعاً، وحضر جمع كثير من فرسان الناحية. وإذا جاءت البرية مملوءة من طير أبيض حسنه الناس، فقال أبو حيان: من أي شيء تعجبون؟
«من أي شيء تعجبون؟»
توفي سليمان بن طرخان التيمي، أبو المعتمر، بالبصرة سنة ١٤٣هـ، وكان من العباد المجتهدين المشهورين بطول القيام.
تمكّن عبد الرحمن بن رستم الذي فرّ إلى المغرب الأوسط من تكوين الإمارة الرستمية في تاهرت عام ١٤٤هـ، وبقيت هذه الإمارة قائمة نحو ١٥٠ عاماً إلى أن قضى عليها الفاطميون عام ٢٩٦هـ.
☘ قيام دولة إباضية مستقلة في المغرب الأوسط
تولى أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح إمامة الإباضية بالمغرب سنة ١٤٠هـ (وذكر أيضاً ١٤٤هـ)، واستطاع توسيع نفوذ حكمه حتى وصل إلى خليج سرت غرباً وإلى قابس شرقاً ومن البحر إلى الصحراء الكبرى، فأصبحت هذه الأراضي كلها تحت حكم الإباضية.
☘ قيام إمارة إباضية واسعة النفوذ في شمال إفريقيا
أقلق ظهور أبي الخطاب بن السمح ونفوذه المتسع في المغرب الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور، فقرر القضاء عليه مهما كلفه ذلك، وقاد جيوش الدولة العباسية حتى تمكن من القضاء عليه في عام ١٤٤هـ.
☘ مقتل أبي الخطاب وانحسار نفوذ الإباضية المؤقت في المنطقة
تمكن الخوارج الصفرية من تكوين دولة في المغرب الأقصى بمدينة سجلماسة، وهي التي تسمى بدولة بني مدرار، وذلك كردة فعل على ضعف السلطة المركزية العباسية وانتشار الفكر الخارجي بين البربر.
☘ قيام دولة صفرية مستقلة استمرت من ١٤٠ إلى ٢٩٦هـ
عاد المهدي من خراسان عام ١٤٤هـ بعد أن ولاه أبوه قيادة الجيوش لإخماد الفتن وعمره خمسة عشر عاماً.
أرسل أبو جعفر المنصور جيشاً بقيادة محمد بن الأشعث الخزاعي لمواجهة أبي الخطاب، فالتقى الجيشان قرب لبدة وأحاطت جيوش ابن الأشعث بأبي الخطاب فقُتل، وأُرسل رأسه إلى المنصور، وفرّ ابن رستم إلى تاهرت
☘ مقتل أبي الخطاب ونهاية إمامته وفرار ابن رستم إلى تاهرت
لما علم عبدالرحمن بن رستم بمقتل أبي الخطاب وأصحابه فرّ من القيروان إلى المغرب الأوسط ونزل ناحية تاهرت تمهيداً لتأسيس دولة فيما بعد
☘ تمهيد لقيام الدولة الرستمية لاحقاً
استطاع ولاة إقليم الحجاز الأكفاء ضبط الأمور وتثبيت الأمن والاستقرار فيه إلى حدّ ما، وكان أشهرهم محمد بن خالد القسري ورياح المرّي الذي حدثت في عهده ثورة محمد النفس الزكية عام ١٤٥هـ.
عمل الخليفة أبو جعفر المنصور على تقوية الحدود المتاخمة للخزر، فحصّن أذربيجان وأرمينية. لما جهّز الخزر جيشاً من مئة ألف مقاتل وهاجموا العرب المسلمين في أرمينية عام ١٤٥هـ/٧٦٢م، استنجد يزيد بن أسيد السلمي بالمنصور الذي أرسل إليه سبعين ألف مقاتل لحماية الثغر الأعظم، واستشهد الكثير من المسلمين قبل أن يتراجع الخزر.
امتنع محمد بن عبد الله بن الحسن (النفس الزكية) عن مبايعة المنصور، ثم ظهر بالمدينة عام ١٤٥هـ ودعا لنفسه بالخلافة، فجهّز المنصور جيشاً بقيادة عيسى بن موسى الذي حاصر المدينة، ودارت معركة أظهر فيها محمد شجاعة نادرة حتى قُتل واستسلمت المدينة.
☘ هزيمة
دعا إبراهيم بن عبد الله أهل البصرة سراً لبيعته لأخيه محمد النفس الزكية، فاستولى على البصرة والأهواز وواسط، فلما فرغ المنصور من أمر أخيه أرسل عيسى بن موسى لمحاربته، ودارت معركة عند باخمرى قُتل فيها إبراهيم بعد سبعين يوماً من هزيمة أخيه.
بناها الخليفة المنصور عام ١٤٥هـ لتكون عاصمة جديدة بدلاً للعباسيين من الأنبار. رغب المنصور في إنشاء عاصمة جديدة تليق بالدولة، وأراد مكاناً طيّب الهواء يحصّنه ضد الطبيعة المعتدين، ويسهّل الاتصال بينه وبين بلدان الخلافة، فاختار بغداد لأنها تقع عند أقرب مكان يلتقي فيه نهر دجلة بالفرات. أشرف على بنائها المهندسون والبنّاؤون، ووضع أبو جعفر المنصور بنفسه أول لبنة بيده قائلاً: بسم الله، والحمد لله، والأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين. استغرق بناء المدينة أربع سنوات، وبُنيت على شكل دائرة، وأحيطت بسورين، وسمّيت بمدينة السلام.
«بسم الله، والحمد لله، والأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين»
بنى الخليفة المنصور مدينة بغداد على الشاطئ الغربي لنهر دجلة وجعلها عاصمة للخلافة بدلاً عن الأنبار. استغرق بناؤها أربع سنوات وشارك فيها مئة ألف معماري وحِرَفي وعامل، وبُنيت على شكل دائري فسُمّيت المدينة المدوّرة.
☘ بناء عاصمة الخلافة العباسية الجديدة
«بسم الله والحمد لله إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين»
دعا الخليفة المنصور أبا حنيفة إلى بغداد وطلب منه أن يلي القضاء، فأبى، فأمر به إلى السجن حتى وفاته.
«لو أريد إغراقي في الفرات أو أن أليَ الحكم لاخترت أن أغرق»
ولد موسى الهادي بن المهدي بالسيروان من الري عام ١٤٥هـ أيام خلافة جده المنصور، أمه الخيزران بنت عطاء.
فوجئ ابن الأشعث برجل يدعى أبا هريرة الزناتي في جموع من زناتة، فهجم عليهم وهزمهم في ربيع الأول سنة ١٤٥ه
☘ تثبيت الحكم العباسي في طرابلس
كان علي بن زياد التونسي العبسي أول من أدخل موطأ مالك إلى إفريقية وفسّر لأهلها قول مالك وأصوله، وقد سمع من مالك والثوري والليث بن سعد
☘ انتشار المذهب المالكي في الشمال الإفريقي
«ما أنتجت إفريقية مثل علي بن زياد»
ظل الدينار العملة الرئيسة المتداولة حتى عام ٧٦٢م عندما بنى الخليفة العباسي المنصور مدينة بغداد ونقل دار السك إلى العاصمة الجديدة، وبدأت أسماء المسؤولين تظهر على القطع الفضية التي سميت الدراهم.
أسس الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور مدينة بغداد عام ٧٦٢م لتكون عاصمة الخلافة العباسية، وحكم منها حتى وفاته عام ٧٧٥م.
☘ صارت بغداد عاصمة الخلافة العباسية
خرج محمد بن عبد الله بن الحسن (النفس الزكية) وأخوه إبراهيم بن عبد الله على الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور، وكان الإمام جعفر الصادق قد تنبأ من قبل بأن صاحب القباء الأصفر (يعني المنصور) سيقتلهما، فقُتلا خلال هذا الصراع مع العباسيين.
☘ قُتل محمد وإبراهيم
لم يكتفِ الخلفاء العباسيون بتدعيم النظام الدفاعي الشامي، بل عملوا على تنظيم حملات بحرية في البحر المتوسط ضد الممتلكات البيزنطية؛ ففي عهد المنصور خرجت حملة بحرية بقيادة أمير البحر الشامي سفيان بن الخصيب الخثعمي إلى قبرص عام ١٤٦هـ، وكانت أول حملة تغزوها منذ قيام الدولة العباسية.
لما حج أبو جعفر المنصور سنة ١٤٧هـ وقدم المدينة، أرسل إلى جعفر بن محمد الصادق وهدده بالقتل متهماً إياه بأن أهل العراق اتخذوه إماماً يجبون إليه زكاة أموالهم ويتحدث في سلطانه، فأجابه جعفر بحكمة مستشهداً بسليمان وأيوب ويوسف عليهم السلام، فلان له المنصور وأكرمه وأعطاه مالاً وكساه ورده مكرماً إلى منزله.
☘ عفا المنصور عن جعفر الصادق وأكرمه ورده مكرماً
«يا أمير المؤمنين إن سليمان عليه السلام أعطي فشكر، وإن أيوب ابتلي فصبر، وإن يوسف ظُلم فغفر، وأنت من ذلك السنخ»
بعد موت الإمام جعفر بن محمد الصادق افترقت الشيعة إلى فرقتين: فرقة ساقت الإمامة إلى ابنه موسى الكاظم وهم الاثنا عشرية وفرقة قالت الإمام بعده هو ابنه إسماعيل وعرفت بالإسماعيلية.
☘ تأسيس المذهب الإسماعيلي كفرقة مستقلة
بعد موت الإمام جعفر الصادق افترقت الشيعة إلى فرقتين: فرقة ساقت الإمامة إلى ابنه موسى الكاظم وهم الاثنا عشرية، وفرقة قالت إن الإمام بعده هو ابنه إسماعيل وهم الإسماعيلية.
☘ نشأة الشيعة الإسماعيلية كفرقة مستقلة
ولد هارون بن محمد المهدي بالري عام ١٤٨هـ/٧٦٣م، أمه الخيزران أم الهادي أيضاً.
قامت حركة الراوندية وهم فرقة غالية تعتقد بحلول الروح الإلهية في آل البيت، فأثاروا اضطرابات في عهد المنصور.
تولى الأغلب بن سالم التميمي حكم القيروان في عهد المنصور، وهو والد إبراهيم بن الأغلب مؤسس دولة الأغالبة، ثم قُتل سنة ١٥٤ه
☘ تأسيس نفوذ أسرة الأغالبة في إفريقية
توفّي الإمام جعفر الصادق في شوّال سنة ١٤٨هـ بالمدينة المنوّرة عن ثمانٍ وستّين سنة، ودُفن بالبقيع في القبر الذي دُفن فيه أبوه وجدّه عليّ زين العابدين والحسن بن عليّ.
توفي الإمام جعفر بن محمد الصادق بالمدينة سنة ١٤٨هـ، وقد روى عنه كبار الأئمة كمالك بن أنس وسفيان الثوري وشعبة وأيوب السختياني.
☘ دفن بالمدينة
توفي سليمان بن مهران الأعمش، إمام المحدثين بالكوفة الملقب بعلامة الإسلام، سنة ١٤٨هـ وقيل ١٤٧هـ، وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
توفي هشام بن حسان أبو عبد الله القردوسي البصري، الراوي عن عطاء بن أبي رباح، في أول يوم من صفر سنة ثمان وأربعين ومائة، وقيل سنة سبع وأربعين ومائة.
توفي الإمام جعفر الصادق بالمدينة المنورة في شوال سنة ١٤٨هـ عن عمر ناهز ٦٨ عاماً، ودُفن بالبقيع في القبر الذي دُفن فيه أبوه علي زين العابدين وعمّ جده الحسن بن علي بن أبي طالب.
توفي الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت ببغداد بعد أن نقله الخليفة المنصور من الكوفة إلى بغداد وعرض عليه منصب القضاء فرفضه، ولُقّب بالإمام الأعظم.
وُلد الإمام محمد بن إدريس الشافعي عام ١٥٠هـ بغزة عسقلان. توفي والده صغيرًا فنشأ يتيمًا في كنف أمه التي ضحّت في سبيل تعليمه. حفظ القرآن وهو ابن سبع وحفظ الموطأ وهو ابن عشر.
☘ null
بعد معركة طلاس انتقلت صناعة الورق إلى سمرقند، ثم أُسّس أول مصنع للورق في بغداد عام ١٧٨ هـ/٧٩٤ م، مما أسهم في نشر الكتب والعلم
☘ ثورة في نشر العلم والكتب في العالم الإسلامي
في القرن الثاني الهجري وما بعده لما فشا الإقبال على الدنيا اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية والمتصوفة
☘ ظهور التصوف كتيار وتخصص مستقل في الفكر الإسلامي
«ولما فشا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعده اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية»
كان المذهب الحنفي أسبق المذاهب دخولاً إلى القيروان وهو الغالب على أهلها قبل دخول المالكية، باعتباره مذهب الدولة الرسمي
☘ هيمنة الفقه الحنفي على القيروان قبل انتشار المالكية
ورث المسلمون صناعة الزجاج الروماني التي كانت تتمركز في الشام ومصر، وطوروها بتقنيات جديدة: الضغط على الزجاج الحار بخاتم نقشت عليه تصاميم زخرفية، والنفخ في قوالب، والحفر والنقش والقطع. كانت مصر والعراق والأندلس تنتج كميات كبيرة منذ القرن الثامن، وأوصل المسلمون زخرفة الزجاج إلى درجة عالية في الإتقان.
☘ شملت المنتجات القوارير والحوجلات والمزهريات والأكواب
حسّن المسلمون كوى الرمي وعمموها في قصر الأخيضر العراقي في القرن الثامن الميلادي وفي رباط سوسة بتونس في القرن التاسع؛ وكانت هذه الفتحات الضيقة والطويلة تعني أن رامياً واحداً يستطيع إطلاق السهام على العدو من غير أن يصاب، وأول استخدام لها في إنجلترا كان في لندن عام ١١٣٠م.
☘ غدت كوى الإطلاق معلماً من معالم الدفاعات الإسلامية ثم الأوروبية
وفاة إمام الحنفية أبي حنيفة النعمان، الذي جعله الصوفية في أوّل سلسلة أخذهم للطريقة عبر داود الطائي.
توفي عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بمكة، وهو أول من صنف من الكتب فيما قيل، وكان محدثاً مفسراً من كبار علماء مكة.
وُلد الإمام محمد بن إدريس الشافعي بغزة سنة ١٥٠هـ، ثم حُمل إلى مكة وهو ابن سنتين حيث نشأ وحفظ القرآن وطلب العلم.
أسّسها الخليفة المنصور عام ١٥١هـ على الجانب الشرقي من بغداد، وجعل لها سوراً، وحفر لها خندقاً، وأقام فيها مسجداً، وأجرى الماء فيها من دجلة، وربط بينها وبين بغداد بثلاثة جسور على دجلة. انتهى بناء الرصافة عام ١٥٩هـ في عهد الخليفة المهدي، واتخذها ثكناً للجند، فعُرفت باسم عسكر المهدي.
بنى المنصور عام ١٥١هـ مدينة الرصافة على الضفة الشرقية لدجلة لتكون ثكنات للجيش، وبنى الوزير الربيع بن يونس عام ١٥١هـ مدينة الكرخ على الضفة الغربية لدجلة.
بنى الأمير عيسى بن موسى قصر الأخيضر عام ١٥١هـ، ويقع في الصحراء على بعد ١١١ كم جنوبي بغداد، ويعد من أهم وأجمل القصور التي شيدها العباسيون في العراق.
استطاع يزيد بن قبيصة أن يقضي على ثورة أبي حاتم يعقوب بن لبيب الإباضي، وتعد هذه الضربة الساحقة نهاية لنشاط الخوارج والإباضية بصورته الشاملة المنظمة، رغم بقاء ثورات طفيفة لم يجد أمراء آل المهلب عناء في قمعها.
☘ نهاية النشاط المنظم للخوارج والإباضية في إفريقية
سار أبو حاتم يعقوب بن لبيب الإباضي بجيش بلغ نحو مائة وثلاثين ألفاً إلى القيروان وحاصرها ثمانية أشهر حتى اضطر أهلها لأكل الميتة، وقاتله عمرو بن حفص بن قبيصة والي إفريقية العباسي حتى قتل عمرو بن حفص سنة ١٥٤هـ.
☘ معاناة شديدة لأهل القيروان تحت الحصار قبل فك الحصار
أسس الخليفة المنصور مدينة الرصافة على الجانب الشرقي من بغداد عام ١٥١هـ، وانتهى بناؤها في عهد المهدي عام ١٥٩هـ/٧٧٥م وعُرفت بعسكر المهدي.
توفي عبد الله بن عون بن أرطبان، أبو عون، إمام أهل البصرة في السنة والزهد، في رجب سنة ١٥١هـ.
توفي مسعر بن كدام بالكوفة سنة اثنتين وخمسين ومائة، وقيل خمس وخمسين ومائة، وكان من كبار محدثي الكوفة. جزع عند الاحتضار فعاتبه سفيان الثوري، فاعتذر بشدة خوفه من لقاء الله قائلاً إنه على شاهقة جبل لا يدري أين يهبط.
«إنك إذاً لواثق بعملك يا سفيان، لكني والله على شاهقة جبل لا أدري أين أهبط»
توفي المحدث العابد هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، وكان قد بكى من خشية الله حتى أظلم بصره، وكان يستوحش من فقدان السراج ليلاً لأنه يذكّره بظلمة القبر.
«إذا فقدت السراج ذكرت ظلمة القبر.»
استغل المنصور انشغال الروم بحرب البلغار فأرسل صائفة إلى حصن قبرص عام ١٥٣هـ/٧٧٠م ثم أرسل حملة برية على بلدة سيس عام ١٥٩هـ/٧٧٥م، عادت الحملتان ظافرتين، واستطاع المنصور استماع أطماع البيزنطيين مقابل دفعهم للجزية.
كان من أشهر الزنادقة، وضع أربعة آلاف حديث مكذوب، فاستدعاه أمير الكوفة محمد بن سليمان وقتله عام ١٥٣هـ، وقال قبل قتله إنه وضعها ليحلّل بها الحرام ويحرّم بها الحلال.
شنّ الخزر هجوماً على المناطق الإسلامية في منطقة القوقاز وأذربيجان في عهد الخليفة المنصور.
ابتكر جابر بن حيان عمليات التقطير والتصعيد والتبلير والأكسدة والتصفية التي تشكل أساس علم الكيمياء الحالي، وأنتج حمض الكبريتيك عن طريق تقطير الشب، وصمم أكثر من عشرين أداة مخبرية مثل البوتقة والمقطرة (الأمبيق)، واستخدم التقطير لإنتاج ماء الورد والزيوت الأساسية والكحول للاستخدام الطبي.
☘ أساس علم الكيمياء الحديث
توفي الزاهد وهيب بن الورد رحمه الله، وقد أدرك جماعة من التابعين وكان مشغولاً بالتعبد عن الرواية.
قُتل عمرو بن حفص بن قبيصة والي إفريقية العباسي على يد الخوارج بعد حصار طويل بينه وبين أبي حاتم الإباضي، فجمع يزيد بن حاتم بعدها جيشاً من الشام والعراق وخراسان بلغ ستين ألف مقاتل للأخذ بثأره.
☘ إرسال جيش عباسي كبير بقيادة يزيد بن حاتم للانتقام
قام أبو حاتم يعقوب بن لبيب الإباضي بثورة كبرى وحاصر القيروان نحو ثمانية أشهر حتى أكل أهلها الميتة، وكان في جيشه أبو قرة وعبدالرحمن بن رستم
☘ حصار طويل أنهك القيروان
توفي الزاهد المحدث الحكم بن أبان العدني أبو عيسى، سيد أهل اليمن المعروف بشدة اجتهاده في قيام الليل، سنة أربع وخمسين ومائة رحمه الله.
توفي علي بن صالح بن حي، الفقيه الزاهد توأم الحسن بن صالح، وكان يقوم ثلث الليل بالعبادة مناوبة مع أخيه وأمهما قبل وفاتها.
أخذ المنصور بعد هدوء حرب الخزر بتنظيم أمور الثغور وحمايته، فأرسل مجموعات جديدة من القبائل ليسكنها هناك، وبنى مدناً مسوّرة وحصوناً جعلها رداً للعرب، وأقام نظام الأجناد المقاتلين، وأرسل عام ١٥٥هـ/٧٧١م الحسن بن قحطبة الطائي إلى الثغر الأعظم مع خمسين ألفاً من أهل خراسان والشام والعراق.
بناها المنصور عام ١٥٥هـ، بجوار الرقة، على مثال بغداد، لتكون معسكراً تجتمع فيه الجيوش أمامياً لحرب البيزنطيين، واستخدمها الرشيد للغرض نفسه، وأكثر من المقام فيها لحروبه بسبب كثرة حروبه، وبنى فيها عدداً من القصور. وقد اتّسعت الرافقة فيما بعد حتى اتصلت بالرقة وأخذت اسمها، ولا يزال سورها وبقايا قصور الرشيد موجودة قرب الرقة الحالية.
بنى الخليفة المنصور مدينة بغداد (المدينة المدورة) عاصمة للخلافة العباسية، على ضفتي نهر دجلة
☘ أصبحت بغداد أعظم عواصم العالم الإسلامي
بعد هزيمة أبي حاتم الإباضي وقتله مع ثلاثين ألفاً من أصحابه في جبال نفوسة، دخل يزيد بن حاتم القيروان في منتصف سنة ١٥٥هـ، وامتد حكمه حتى سنة ١٧٠هـ، وقيل إن إفريقية دانت له تماماً.
☘ استقرار حكم آل المهلب في إفريقية
«لقد دانت إفريقية ليزيد بن حاتم»
بنى المنصور مدينة الرافقة عام ١٥٥هـ بجوار الرقة على مثال بغداد لتكون معسكراً أمامياً لحرب البيزنطيين، واستخدمها الرشيد للغرض نفسه.
كان الإمام مالك مرجعاً يقصده طلاب العلم في المدينة، وتلقى عنه علماء الشمال الإفريقي والأندلس الموطأ، فكان ذلك مصدراً لانتشار مذهبه
☘ نشر المذهب المالكي وانتشار الموطأ
«ليس العلم بكثرة الرواية وإنما العلم نور يضعه الله في القلوب»
لحق يزيد بن حاتم بأبي حاتم في جبال نفوسة فقاتله قتالاً شديداً وقُتل أبو حاتم في جمع كبير من أصحابه، ثم دخل يزيد القيروان منتصف سنة ١٥٥ه
☘ نهاية الثورة الإباضية الكبرى في الشمال الإفريقي
«لقد دانت إفريقية ليزيد بن حاتم»
سيّر محمد بن الأشعث جيشاً بقيادة إسماعيل بن عكرمة الخزاعي إلى زويلة وودان، فقتل زعيم الإباضية بزويلة عبدالله بن حيان
☘ القضاء على الزعامة الإباضية في زويلة وودان
سار أبو حاتم يعقوب بن لبيب إلى القيروان وحاصرها نحو ثمانية أشهر حتى أكل أهلها الميتة، ولما اشتد الحصار خرج عمرو بن حفص من طبنة
☘ طول الحصار وجوع أهل القيروان
ثارت هوارة في شرق طرابلس بقيادة أبي يحيى بن قرياس، فالتقى بعسكر يزيد بقيادة عبدالله بن السمط الكندي على شاطئ البحر من أرض هوارة فانهزم وقُتل عامة أصحابه
☘ القضاء على ثورة هوارة
وسّع الخليفة المنصور المسجد الحرام عام ١٥٦هـ.
توفي القارئ حمزة بن حبيب الزيات بحلوان، وقد أسند عن الأعمش وحمران بن أعين وسمع منه وكيع بن الجراح.
توفي جعفر بن محمد الباقر الملقب بالصادق بالمدينة، وكان من أجلاء التابعين، روى عنه الإمامان أبو حنيفة ومالك.
«ولدني أبو بكر مرتين»
أمر الملك الأنكلوسكسوني أوفا ملك مرسيا بسك المانكوس الذهبي الذي يساوي ثلاثين بنساً فضياً، وهو نسخة من الدينار الذهبي الذي سكه الخليفة المنصور العباسي المؤرخ في ١٥٧هـ/٧٧٤م، عليه الشهادتان بالعربية واسم OFFA REX باللاتينية، وهو محفوظ في المتحف البريطاني.
☘ دليل على تأثير التجارة والعملة الإسلامية في أوروبا
«لا إله إلا الله، وحده، لا شريك له، محمد رسول الله»
توفي العابد مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير القرشي بالمدينة سنة ١٥٧هـ، وكان من أعبد أهل زمانه وقد صام خمسين سنة متتالية.
توفي عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي رحمه الله، فقيه أهل الشام وإمامهم في الفقه والحديث، ببيروت في خلافة أبي جعفر المنصور وهو ابن سبعين سنة. وذكر محمد بن علي المديني أن وفاته كانت سنة إحدى وخمسين ومائة.
وفاة الصحابي أوس بن حبيب الأنصاري.
مرض المنصور وهو في طريقه إلى الحج عام ١٥٨هـ، ولم يكد يصل إلى مكة حتى توفي، وكان له من العمر ثلاثة وستون عاماً، وكان قد عهد بولاية العهد من بعده لابنه المهدي.
☘ تولي المهدي الخلافة العباسية
بويع المهدي بالخلافة بعد وفاة أبيه المنصور عام ١٥٨هـ، وكان في الثالثة والثلاثين من عمره، واتسم عهده بالتسامح والصفح والرخاء والاستقرار.
توفي الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور في طريقه إلى الحج قرب مكة سنة ثماني وخمسين ومائة. كانت مدة خلافته نحو اثنتين وعشرين سنة. يُعدّ المؤسس الحقيقي للدولة العباسية.
«توفي المنصور سنة ثماني وخمسين ومائة في طريق مكة»
بويع المهدي بالخلافة عام ١٥٨هـ بعد وفاة أبيه المنصور وكان في الثالثة والثلاثين من عمره.
أخذ المنصور البيعة لابنه المهدي ولياً للعهد عام ١٥٨هـ/٧٧٥م، وأوصاه وصية جامعة.
«اتق الله فيما أعهد عليك من أمور المسلمين بعدي»
يعود تاريخ أولى العقود المضلعة إلى القرن الثامن حين بُني قصر الأخيضر العباسي الصحراوي بالعراق، وفي عمارته الغنية ثمانية أقواس مستعرضة وعقود مضلعة كانت نواة نظام الأضلاع الذي اعتمدته لاحقاً العمارة القوطية.
توفي مقاتل بن سليمان أحد كبار مشايخ الصوفية الذين رابطوا في رباط البصرة للدفاع عن هذا الثغر الإسلامي.
بنى المهدي مسجد الرصافة في الجانب الشرقي من بغداد عام ١٥٩هـ.
عمل الخليفة المنصور على نشر الإسلام في إقليم السند وتوسيع المد الإسلامي في شبه القارة الهندية، فولّى هشام بن عمرو التغلبي على السند، واستطاع أن يفتح بلاد كشمير والملتان وغزا الكجرات وأرسى دعائم الإسلام. وتابع المهدي هذه السياسة فوجّه حملة بحرية عام ١٥٩هـ بلغت مدينة باريد من بلاد الهند وفتحوا المدينة.
انتهى بناء الرصافة شرقي بغداد عام ١٥٩هـ/٧٧٥م في عهد الخليفة المهدي واتخذها ثكنات للجند فعُرفت باسم عسكر المهدي.
توفي الفقيه محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة المعروف بابن أبي ذئب بالكوفة سنة ١٥٩هـ وهو في طريق عودته إلى المدينة بعد أن استقدمه الخليفة المهدي إلى بغداد ليحدث الناس، فدفن بالكوفة.
☘ دفن بالكوفة
توفي عبد العزيز بن أبي رواد، مولى المغيرة بن المهلب، بمكة بعد أن أسند الحديث عن كبار التابعين.
عمل المهدي على استرضاء أهل الحجاز حينما أدى فريضة الحج عام ١٦٠هـ/٧٧٧م، ففرّق أموالاً كثيرة على أهل مكة والمدينة، وأصدر عفواً عاماً عمن عاقبهم أبوه المنصور لمشاركتهم في حركة محمد النفس الزكية.
أقام هذه الإمارة الخارجية عبد الرحمن بن رستم بهرام، الفارسي الأصل، وكان من فقهاء وزعماء الخوارج الإباضية، فبويع بالإمامة حالياً قرب تاهرت عام ١٦٠هـ ثم اختط مدينة تاهرت عام ١٦١هـ فازدهرت حتى عُرفت باسم عراق المغرب، واستمر حكم أحفاده حتى قضى عليهم الفاطميون عام ٢٩٦هـ/٩٠٨م.
وجّه المهدي في عامي ١٦٠هـ و١٦١هـ حملتين بحريتين بقيادة أمير البحر الغمر بن العباس الخثعمي، ولا تُعرف وجهة هاتين الحملتين على وجه التحديد.
أسّس عبد الرحمن بن رستم بمساعدة الإباضية من الخوارج الدولة الرستمية في المغرب الأوسط سنة ١٦٠هـ.
☘ قيام أول دولة إباضية مستقلة في المغرب
بدأت صلة القيروانيين بالإمام مالك قبل سنة ١٦٥ه عبر وفد من عبدالله بن فروح والبهلول بن راشد وعبدالله بن عمر بن غانم، فحفي بهم مالك مما زاد إقبال المغاربة عليه
☘ بداية الصلة الوثيقة بين علماء القيروان والإمام مالك
ظل كتاب ديوسقوريدس «الحشائش» (في الأدوية المفردة) المؤلف عام ٦٥م مرجعاً وحيداً يتداوله علماء الأعشاب الإغريق والرومان مدة طويلة قبل أن يترجم إلى العربية في صدر العصر العباسي الأول، فصار أساساً لعلم الأدوية عند المسلمين.
كان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الفزاري، الرياضي والفيلسوف والفلكي، أول عالم فلك مسلم يبني الأسطرلابات.
توفي الإمام المحدث شعبة بن الحجاج أبو بسطام بالبصرة في أول سنة ١٦٠هـ وهو ابن سبع وسبعين سنة، وكان من أعبد الناس وأكثرهم صياماً وصدقة رغم زهده في هيئته ولباسه.
«ما رأيت أعبد من شعبة، لقد جف جلده على عظمه ليس بينهما لحم.»
توفي المحدث العابد الحسن بن أبي جعفر أبو سعيد الجعفري بالبصرة، وكان معروفاً باستجابة دعائه ورواية الحديث عن أبي الزبير وثابت البناني.
ظهرت الحركة المقنّعية في خراسان بعد موت أبي مسلم بزعامة هاشم بن حكيم الملقب بالمقنّع، الذي ادّعى الألوهية وأباح لأتباعه الأموال والنساء وأعانه الأتراك غير المسلمين في بلاد ما وراء النهر، فتحصّن بقلعة قرب كُش عام ١٦١هـ، فوجّه إليه المهدي جيشاً بقيادة معاذ بن مسلم لقتاله، فلما اشتد الحصار سقى نفسه وأهله سماً فماتوا جميعاً عام ١٦٣هـ.
من أشهر القصور العراقية العباسي هو قصر الأخيضر عامة العراق الذي بناه الأمير عيسى بن موسى عام ١٦١هـ، ويُعدّ من أهم وأجمل القصور التي شيّدها العباسيون، ويقع في الصحراء على بُعد ١٢٠ كم جنوبي بغداد.
أنشأ الخليفة المهدي العباسي ديوان المظالم للنظر في شكاوى الرعية من ظلم الولاة، وهو أشبه بمحكمة إدارية عليا
☘ إرساء مبدأ الرقابة القضائية على الحكام
ظهر منصب الوزير أول مرة في التاريخ الإسلامي في مطلع العصر العباسي الأول، وتطور إلى وزارة تنفيذ ووزارة تفويض
☘ تطور النظام الإداري الإسلامي
أسّس الخلفاء العباسيون بيت الحكمة في بغداد مركزاً للترجمة والعلم، وازدهر في عهد هارون الرشيد والمأمون
☘ أعظم مركز علمي في التاريخ الإسلامي
أدى المهدي فريضة الحج عام ١٦١هـ/٧٧٨م فوزّع أموالاً كثيرة على أهل مكة والمدينة وأصدر عفواً عاماً عمن شارك في حركة محمد النفس الزكية.
توفي الإمام سفيان بن سعيد الثوري وهو متخفٍّ بالبصرة، وقد توضأ في ليلته الأخيرة للصلاة ستين مرة وقال لتلميذه عبد الرحمن بن مهدي: ضع خدي بالأرض فإني ميت. ورآه بعض أصحابه بعد وفاته في المنام مبشَّراً بالجنة بعد حساب يسير.
«ألا إن سفيان الثوري قد مات رحمه الله»
أرسل الخليفة المهدي عام ١٦٢هـ/٧٧٨م حملة ضخمة بقيادة الحسن بن قحطبة توغلت في بلاد الروم ونشرت الرعب بين صفوفهم، ووصلت حتى مدينة عمورية إلا أنها لم تفتحها.
من أشهر المرابطين في الحملات البحرية الزاهد العارف بالله إبراهيم بن أدهم، ذُكر أنه استشهد وهو يقاتل في موقعة جرت في إحدى جزر الشام عام ١٦٢هـ، فحُمل إلى صور ودُفن فيها.
سن الخليفة المهدي كسوة الكعبة في كل عام فكان يُنزع ما عليها من الكُسى وتُطلى جدرانها بالمسك والعنبر وتُلبس كسوة من الحرير اختصت مصر بصناعتها.
وفاة إبراهيم بن أدهم، من أشهر زُهّاد خراسان المتّجهين نحو التصوّف ورموز تحوّل الزهد إلى تصوّف.
وفاة إبراهيم بن أدهم الخراساني البلخي، سيد الزهاد.
كانت أهم حملات عهد المهدي في عامي ١٦٣هـ/٧٧٩م و١٦٥هـ/٧٨١م، الأولى خرج فيها المهدي بنفسه واصطحب ابنه هارون، والثانية كانت أكبر أرسلها المهدي بقيادة ابنه هارون ومعه يحيى بن خالد البرمكي والربيع بن يونس، فهاجمت قيليقيا والأناضول ووصلت مشارف القسطنطينية، فاضطرت الإمبراطورة البيزنطية للخضوع لشروط هارون وعقد هدنة ثلاث سنوات ودفع جزية سنوية بين سبعين وتسعين ألف دينار.
قُضي على حركة المقنع الخراساني المتنبي، الذي كان يدّعي الألوهية ويلبس الحجاب إخفاءً لوجهه، بعد مقاومة طويلة.
☘ نصر
جعل المهدي ابنه هارون أميراً للصائفة عام ١٦٣هـ ثم عام ١٦٥هـ، فأرغم إمبراطورة بيزنطة إيرين على طلب الصلح فلُقّب بالرشيد.
☘ نصر
توفي المحدث إبراهيم بن طهمان بمكة، وقد أقام بها حتى وفاته، وقيل إنه لم يُخلَّف مثله.
فسّر علي بن زياد للأفارقة قول مالك وأصوله وحدثهم بموطئه، فحرص طلبة العلم بالقيروان على الرحلة إلى مالك لنيل شرف السماع المباشر
☘ رسوخ المذهب المالكي في الشمال الإفريقي
حُملت أم أحمد بن حنبل به من مرو وهي حامل، فولدته ببغداد في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين ومائة، ونسبه يرجع إلى بني شيبان.
وُلد الإمام أحمد بن حنبل في ربيع الأول. جيء به حملاً من مرو وولد في بغداد. توفي والده محمد شاباً فتولّته أمه.
توفي عبد الله بن جراد (لكن ابن حبان أرخ الوفاة لراوٍ عنه بهذا التاريخ)
أظهر هارون في غزوة عام ١٦٥هـ شجاعة ومهارة قيادية متميزة، وحصّن طريق عودته وبنى حصناً جديداً قرب نهر سيحان سمّاه هدنة، وقد أظهره أبوه المهدي على منحه لقب الرشيد.
توفي الزاهد الفقيه داود بن نصير الطائي سنة ١٦٥هـ في خلافة المهدي بعد مرض يسير، فوُجد ميتاً في بيته ورأسه على لبنة، وشيّع أهل الكوفة جنازته، وألقى ابن السماك عند قبره موعظة بليغة في الزهد وقصر الأمل مخاطباً الحاضرين بأن أهل الدنيا يتعجلون غموم القلب وتعب الأبدان بينما راحة الزهادة لأهلها في الدنيا والآخرة.
«إن أهل الدنيا يجعلون غموم القلب وتعب الأبدان مع شدة الحساب، والزهادة راحة لأهلها في الدنيا والآخرة»
وفاة إمام أهل الشام الفقيه سعيد بن عبد العزيز بدمشق.
«ذِكرُ الله شفاءٌ يُبرئ من الداء، وذِكرُ الناس داءٌ لا يقبل الشفاء»
توفي حماد بن سلمة أحد كبار مشايخ الصوفية الذين رابطوا في رباط البصرة للدفاع عن هذا الثغر الإسلامي.
توفي منصور بن عمار الخراساني البغدادي الواعظ ببغداد، وكان من كبار حكماء الشيوخ استدعاه الخليفة المنصور للوعظ.
«الغالب لهواه أشدّ من الذي يفتح المدينة وحده»
توفي المحدث الفقيه حماد بن سلمة أبو سلمة، مولى بني تميم وابن أخت حميد الطويل، في البصرة وهو يصلي في المسجد، بعد أن أسند الحديث عن جمعٍ كبير من التابعين وعُرف بشدة زهده.
توفي المهدي في قرية الروز بماسبذان عام ١٦٩هـ/٧٨٥م، وله من العمر ثلاثة وأربعون عاماً، ودامت خلافته حوالي عشر سنوات.
«توفي المهدي سنة تسع وستين ومائة»
لما توفي المهدي كان موسى الهادي بجرجان يخمد ثورة هناك فبويع له بالخلافة، وكان قوي البأس، فصيحاً، كثير الميل للأدب والتاريخ، شجاعاً كريماً.
عاد الطالبيون للظهور في عهد الهادي عام ١٦٩هـ بزعامة الحسين بن علي بن الحسن، الذي دعا إلى نفسه في المدينة وخرج بأتباعه، فأرسل إليهم الهادي جيشاً بقيادة موسى الهادي التقى بهم في منطقة فخّ قرب مكة، ووقعت معركة شديدة قُتل فيها الحسين وانهزم الطالبيون.
☘ هزيمة
بنى الخليفة المهدي مسجد الرصافة في الجانب الشرقي من بغداد عام ١٦٩هـ.
بويع موسى الهادي بالخلافة بعد وفاة أبيه المهدي عام ١٦٩هـ وكان في جرجان يخمد ثورة هناك.
توفي الفقيه الزاهد الحسن بن صالح بن حي بالكوفة؛ اختُلف في سنة وفاته بين رواية أبي نعيم (بعد أخيه علي بثلاث عشرة سنة) ورواية يحيى بن معين التي حددت وفاته بسنة تسع وستين ومائة.
لم تطل خلافة الهادي؛ فقد توفي عام ١٧٠هـ/٧٨٦م، بعد أن حكم نحو عام وشهرين، ودُفن ببغداد.
«في هذه الليلة مات خليفة، وولي خليفة، ولد خليفة»
بويع هارون الرشيد بالخلافة بعهد من أخيه الهادي عام ١٧٠هـ، وكان له من العمر خمسة وعشرون عاماً، وقد جعله أبوه أميراً للصائفة عامي ١٦٣هـ و١٦٥هـ فأثبت كفاءة عالية، وأرغم إيريني إمبراطورة بيزنطة على طلب الصلح فلقب بالرشيد.
☘ بداية عصر الرشيد الزاهر في التاريخ العباسي
عُهد إلى يحيى بن خالد بتأديب ولد المهدي هارون الرشيد، فلما ولي الرشيد الخلافة استوزره وفوّض إليه أمور دولته، وقام يحيى وأولاده الفضل وجعفر بإدارة شؤون الدولة العباسية خير قيام مدة سبعة عشر عاماً (١٧٠-١٨٧هـ/٧٨٦-٨٠٣م) بلغ فيها البرامكة أوج عظمتهم وذروة عزّهم.
طلب الخليفة هارون الرشيد من القاضي أبي يوسف تأليف كتاب الخراج ليكون مرجعاً في المالية العامة، فجاء أول كتاب في الفقه المالي الإسلامي
☘ أول مرجع فقهي شامل في المالية العامة الإسلامية
في عهد الخليفة هارون الرشيد (١٧٠-١٩٣هـ) كاد يُدخل القسطنطينية في إحدى حملاته وأجبر نقفور ملك الروم على طلب الصلح ودفع الجزية حتى عن نفسه وولده.
☘ دفع ملك الروم الجزية
توفي يزيد بن حاتم والي إفريقية العباسي، فتولى الأمر من بعده أخوه روح بن حاتم (١٧٠-١٧٤هـ)، وفي عهده استكانت القبائل المحلية للعرب وقبلوا دفع الإتاوات، وتوفي روح بن حاتم في رمضان سنة ١٧٤هـ.
☘ انتقال الحكم لأخيه روح بن حاتم واستقرار نسبي
اندلعت في إفريقية ثورات لا نهاية لها بسبب الفكر الخارجي وظلم الولاة وجهل القبائل في الشمال الإفريقي، وانتهت هذه الموجة من الثورات في عهد يزيد بن حاتم سنة ١٧٠هـ.
☘ استقرار نسبي في إفريقية بعد عقود من الاضطراب
توفي الخليفة العباسي موسى الهادي سنة سبعين ومائة وتولى من بعده أخوه هارون الرشيد. كانت مدة خلافته سنة وأربعة أشهر.
«توفي الهادي سنة سبعين ومائة وخلفه الرشيد»
بويع هارون الرشيد بالخلافة بعد وفاة أخيه الهادي عام ١٧٠هـ بعهد من أبيه، وكان له من العمر خمسة وعشرون عاماً.
ولد محمد الأمين بن هارون الرشيد بالرصافة سنة ١٧٠هـ، أمه زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور، فهو هاشمي أباً وأماً وليس في خلفاء بني العباس من أبواه هاشميان سواه.
ولد عبد الله المأمون بن هارون الرشيد بالري عام ١٧٠هـ، ليلة وفاة عمه الهادي، أمه مراجل فارسية الأصل.
«في هذه الليلة مات خليفة، وولي خليفة، ولد خليفة»
بعد وفاة علماء التابعين توجه أهالي شمال إفريقيا إلى المشرق لطلب العلم فاتصلوا بأبي حنيفة ومالك والثوري ثم عادوا لنشر علوم هؤلاء الأئمة
☘ دخول المذاهب الفقهية المختلفة إلى الشمال الإفريقي
بدأ جمع المخطوطات في عهد المهدي ثم الهادي، حتى أسس هارون الرشيد (حكم ٧٨٦–٨٠٩م) النواة الأولى لبيت الحكمة، وكانت قاعة واحدة أطلق عليها اسم خزانة الحكمة.
كان جابر بن حيان أول من استخدم مقطر الإمبيق في القرن الثامن وما زال يستخدم اليوم في مخابر التقطير، وكلمة alembic جاءت من «الإنبيق» العربية. أنتجت أولى تطبيقات التقطير ماء الورد والزيوت الأساسية، واستخدم الكحول المقطر لإنتاج الأحماض والأدوية والعطور وأنواع الحبر.
☘ لولا تقطير النفط الخام لما حصلنا على البترول أو الكيروسين أو الأسفلت
«والنار التي تشتعل عند فوهات القوارير بسبب غليان النبيذ والملح وأمثالها من المواد ذات الخصائص الدقيقة، كان يظن ألا فائدة منها، ولكنها ذات أهمية كبيرة في هذه العلوم»
في القرن الثامن ابتكر الخزافون العراقيون عملية تسمى البريق المعدني: يمزج أكسيد الفضة أو النحاس بمادة ترابية كالمغرة مع الخل أو عصير العنب، ويرسم بالمزيج على الطبقة المصقولة، ثم يوضع الإناء في تنور ناره مكبوتة مدخنة، فيترك طبقة معدنية رقيقة يظهر بعد مسحها لمعان قزحي مذهل. وكان الآجر المزخرف يصنع بالطريقة ذاتها للمساجد والقصور.
☘ سعوا لمحاكاة أواني الجنة الذهبية والفضية الموصوفة في القرآن دون استخدام المعادن المحرمة
«لمعان معدني استثنائي، ينافس حتى المعادن الثمينة بفعاليته، إذ يكاد يحول الطين إلى ذهب»
تسلم هارون الرشيد زمام السلطة عام ٧٨٦م، وتخلى عن وضع أسماء المسؤولين على الدراهم، وضرب دنانير بأسماء حكام مصر في أنشط داري ضرب: إحداهما في بغداد والأخرى في الفسطاط.
ابتكر الملك أوفا بنساً فضياً يحاكي بوزنه ومضمونه نصف درهم عباسي، وكان دينار شارلمان denier مأخوذاً اسمه من «دينار» العربية ويساوي ثلثي الدرهم، كما زيد الميليلاريسيون البيزنطي حتى ساوى الدرهم العربي وزناً ونوعية.
☘ عثر على آلاف القطع النقدية الإسلامية في ألمانيا وفنلندا والبلاد الإسكندنافية
مع ظهور الورق ببغداد في القرن الثامن الميلادي أصبح بالإمكان إنتاج أولى الخرائط ودلائل الأسفار، وكلف الخلفاء العباسيون عمالهم بإصدار تقارير لمسؤولي البريد عن الطرق والمسافات، فشكلت هذه التقارير أساساً لكتب «المسالك والممالك».
☘ انطلاق صناعة الخرائط وأدلة الطرق في العالم الإسلامي
قدم عبد الرحمن المقرئ الحديث إلى إفريقية سنة ١٧١هـ وكيلاً لأحد التجار وسمع منه أهل القيروان، مما يدل على أهمية التجارة في ازدهار الحياة العلمية بالقيروان.
توفي الفضيل بن عياض المحدث العابد الزاهد بمكة، وكان من أكابر المحدثين، قصده هارون الرشيد حين حجّ فوعظه موعظة بليغة.
«هذا سيد المسلمين»
توفي يزيد بن حاتم المهلبي سنة ١٧١ه وكانت إفريقية في عهده قد دانت له وخمدت الثورات، وتولى بعده أخوه روح بن حاتم
☘ تولي روح بن حاتم الولاية
قامت إمارة الأدارسة في المغرب الأقصى عام ١٧٢هـ.
☘ قيام دولة إدريسية شريفة في المغرب الأقصى
أسّس هذه الإمارة إدريس بن عبد الله الذي ينتهي نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب، وقد فرّ من الحجاز عقب موقعة فخّ إلى مصر ثم المغرب الأقصى، ونزل على قبيلة أوربة البربرية التي بايعته بالإمامة، فأسس ما عرف بإمارة الأدارسة.
أسس إدريس بن عبد الله الحسني الدولة الإدريسية في المغرب الأقصى بعد أن فرّ من معركة فخ.
تغلب البربر الصفرية على سجلماسة في المغرب الأقصى وقامت دولة بني مدرار الخارجية على مذهب الصفرية
☘ قيام دولة خارجية صفرية في المغرب الأقصى
توفيت الخيزران زوجة الخليفة المهدي وأم الهادي والرشيد ببغداد، ومشى الرشيد في جنازتها آخذاً بقائمة تابوتها.
أمرت زبيدة زوجة الرشيد بإنشاء قناة مياه ضخمة لمكة حين حجت سنة ١٧٣هـ وأدركت ما يعانيه أهلها من مشاق في الحصول على الماء، فأرسلوا الماء من عين حنين تحت الصخور حتى وصل إلى الحرم.
☘ نصر
«إعمل ولو كلّفتك ضربة الفأس ديناراً»
رحل أسد بن الفرات إلى المشرق سنة ١٧٣ه فأخذ عن الإمام مالك الموطأ وعن أبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني، ثم عاد إلى إفريقية سنة ١٨١ه
☘ نقل علم مالك وأبي حنيفة إلى إفريقية
بُني خزان الرملة في فلسطين عام ٧٨٩م في عهد هارون الرشيد بأقواس مدببة تقف على أعمدة متصالبة الشكل مغطاة بستة عقود مهدية الشكل مدعمة بجدران.
نجح عبد الرحمن بن رستم بمؤازرة إباضية المغرب الأوسط في تأسيس دولة بتيهرت، وامتد نفوذها فيما بعد لتضم إباضية المغرب جميعاً بعد أن دانوا بالولاء والتبعية لأئمتها، وكان عبد الرحمن بن رستم فارسي الأصل وتوفي سنة ١٧١هـ.
☘ قيام دولة إباضية مستقلة استمرت حتى سنة ٢٩٦هـ
تولى روح بن حاتم المهلبي ولاية إفريقية (١٧٤-١٧٧ه) بعد أخيه يزيد، وفي عهده استكانت القبائل المحلية وقبلوا دفع ما عليهم
☘ استقرار نسبي في إفريقية
توفي إدريس مسموماً عام ١٧٥هـ/٧٩١م، فالتف البربر حول مولاه راشد الذي قام بشؤون الإمارة وتعهد بوصاية ابنه إدريس بن إدريس، لكن راشد قُتل فانتقلت الوصاية إلى أبي خالد إلياس بن يزيد.
بذل الخليفة هارون الرشيد محاولات عدة لإعادة فتح ميناء كانتون بعد إغلاقه أمام التجار المسلمين، فأرسل وفوداً ورسائل لهذه الغاية حتى أُعيد فتح الميناء عام ١٧٥هـ/٧٩٢م.
عاد أصحاب الجلندي في عهد الرشيد عام ١٧٥هـ/٧٩١م وأقاموا إماماً لهم واستقلوا عن الخلافة العباسية، وبقي أئمتهم سادة المنطقة يتناوبون الحكم.
قتل أهل سجلماسة زعيمهم عيسى المكناسي لمآخذ عليه، ثم ولوا بعده أبا القاسم سمعون بن واسول الملقب بمدرار.
☘ استمرار حكم بني مدرار من سلالة سمعون
قضى الرشيد على حركة الخوارج التي قادها الوليد بن طريف الشاري وقتل زعيمها عام ١٧٥هـ/٧٩١م.
☘ نصر
أعلن يحيى بن عبد الله أخو محمد النفس الزكية خروجه في بلاد الديلم عام ١٧٥هـ/٧٩١م، فوجّه إليه الرشيد جيشاً نجح في استمالته ثم حبسه وقتله.
☘ نصر
توفي الفقيه المحدث الليث بن سعد أبو الحارث رحمه الله بمصر يوم الجمعة، لأربع عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة ١٧٥هـ، ودُفن بعد صلاة الجمعة. كان إمام الفتوى بمصر واشتهر بكرمه الواسع وعطاياه الجزيلة.
لم ينتصف القرن الثاني الهجري حتى أصبحت حركة جمع وتدوين الحديث أقوى وأشد، وظهر عدد من الرواة والمحدثين الذين قاموا بتجميع وتنظيم الأحاديث في مصنفات منظمة.
☘ تطور كبير في تدوين السنة
قيض الله للأمة فقهاء عظماء وضعوا أساس الفقه الإسلامي المنظم: أبو حنيفة النعمان ومالك بن أنس والشافعي وأحمد بن حنبل. قاموا بتدوين الفقه وتنظيم المسائل والنوازل، وأسسوا مذاهب فقهية ما زالت حية إلى اليوم.
☘ تشريع إسلامي منظم ومدوّن
لما قوي أمر يحيى بن عبدالله أخي محمد النفس الزكية في بلاد الديلم أعلن خروجه على الخلافة عام ١٧٦هـ/٧٩٢م، فوجّه الرشيد إليه جيشاً حتى استسلم، ثم نكث الرشيد عهده فحبسه وقتله.
عادت الفتن للظهور في الشام من خلال الصراع بين القيسية واليمانية على المناصب الإدارية والقيادية والمصالح الاقتصادية، واشتدّ هذا الصراع في عهد الخليفة هارون الرشيد عام ١٧٦هـ/٧٩٤م، حتى استطاع والي الشام موسى بن يحيى بن خالد البرمكي أن يهدّئ الأحوال ويُسكّن الفتن.
استطاع يحيى بن عبد الله وأخوه إدريس، من إخوة محمد النفس الزكية، أن يفرّا من العباسيين بعد معركة فخ، ففرّ يحيى إلى بلاد الديلم واشتدّ أمره بين أهلها عام ١٧٦هـ/٧٩٦م وهدّد سلامة الدولة، فأرسل الرشيد جيشاً تقدّمه حتى أُمكن منه ثم قُتل.
توفي الواعظ القاص صالح بن بشير أبو بشر المري سنة ١٧٦هـ، وكان من أشهر وعّاظ البصرة، تجتمع الناس لمجالسه فتبكي بكاءً شديداً، وربما صاح وغُشي عليه من فرط الخوف أثناء الوعظ.
«للبكاء دواعٍ: الفكرة في الذنوب، فإن أجابت عليها القلوب وإلا نقلتها إلى المواقف والشدائد والأهوال.»
توفي إدريس بن عبد الله الحسني سنة ١٧٧هـ وبقي الأمر في سلالته حتى قضى عليها العبيديون لاحقاً.
☘ استمرار حكم الأدارسة في سلالته
توفي روح بن حاتم المهلبي في رمضان سنة ١٧٧ه، وتعاقب على ولاية إفريقية بعده عدد من الولاة منهم نصر بن حبيب ثم الفضل بن روح
☘ تعاقب الولاة المهلبيين على إفريقية
نشط الخوارج في منطقة الجزيرة وقاموا بثورات عديدة أهمها ثورة الوليد بن طريف الشيباني التي ثارت في عهد الرشيد عام ١٧٨هـ/٧٩٤م ونجحت في هزيمة قوات الخلافة والاستيلاء على أذربيجان وأرمينية، إلى أن تمكّن الرشيد بفضل قائده يزيد بن مزيد من القضاء عليها وقتل زعيمها عام ١٧٩هـ.
توفي شريك بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة رحمه الله، وكان من الذين أنكروا أن يكون القبر الذي بظاهر الكوفة في النجف هو قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
☘ null
أُسّس أول مصنع للورق في بغداد، وقد أدخل المسلمون تحسينات على الصناعة باستخدام الكتان والألياف النباتية، وانتقلت الصناعة لاحقاً إلى دمشق
☘ انتشار الورق وانخفاض أسعاره وتحسن جودته
ولى هارون الرشيد الفضل بن روح بن حاتم أمر إفريقية في المحرم سنة ١٧٨هـ، لكن في السنة الثانية من ولايته ثار عليه الجند بقيادة عبد الله بن عبد ربه الجارود، فقتلوه واستولوا على القيروان في شعبان سنة ١٧٩هـ.
☘ مقتل الفضل بن روح وانتهاء عهد الولاة المهلبيين في إفريقية
استُؤنف الطريق التجاري مع الصين في عهد الرشيد بعد انقطاع إثر معركة طلاس، وأرسل الرشيد سفراء إلى الصين.
ثار الجند بقيادة عبدالله بن عبدربه الجارود على الفضل بن روح في شعبان سنة ١٧٨ه وتمكنوا من قتله والاستيلاء على القيروان
☘ انتهاء حكم أسرة المهلبيين في إفريقية
التقى أحمد بن حنبل بالإمام الشافعي في الحجاز وتتلمذ عليه في الفقه وأصوله وعلم الناسخ. قال عنه الشافعي: إذا صح عندكم الحديث فأعلموني به.
☘ تأثر أحمد بفقه الشافعي
«إذا صح عندكم الحديث فأعلموني به»
قضى الرشيد على حركة الخوارج التي قادها الوليد بن طريف الشاري، وقتل زعيمها عام ١٧٩هـ/٧٩٥م.
توفي الإمام مالك بن أنس بالمدينة المنورة، وهو مؤلف كتاب الموطأ أول كتاب ظهر في الفقه الإسلامي، والمدونة الكبرى.
☘ انتشار مذهبه في الشمال الإفريقي والأندلس عبر تلاميذه
«ما هبت أحداً قط هيبتي مالك بن أنس، حين نظرت إليه»
بعد مقتل الفضل بن روح على يد عبد الله بن عبد ربه الجارود ودخوله القيروان، رفض هارون الرشيد تولية ابن الجارود وولى مكانه هرثمة بن أعين أحد كبار قادته، فسار هرثمة نحو إفريقية ونجح في إخراج ابن الجارود من القيروان.
☘ استعادة السيطرة العباسية على إفريقية بقيادة هرثمة بن أعين
ولد أبو إسحاق محمد المعتصم بن هارون الرشيد سنة ١٧٩هـ، أمه ماردة تركية الأصل.
رفض الرشيد تولية ابن الجارود وولّى مكانه هرثمة بن أعين، فسار إلى إفريقية وأعاد بناء سور طرابلس من جهة البحر وأعاد الهدوء
☘ إعادة النظام إلى إفريقية
ولّى الرشيد محمد بن مقاتل العكي على إفريقية بعد استعفاء هرثمة، وقدِم القيروان في رمضان سنة ١٧٩ه وكان سيء السيرة
☘ اضطراب إفريقية بسبب سوء سيرة الوالي
وفاة إمام دار الهجرة مالك بن أنس، الشاهد بلزوم الجمع بين الفقه والتصوّف.
«من تفقّه ولم يتصوّف فقد تفسّق، ومن تصوّف ولم يتفقّه فقد تزندق، ومن جمع بينهما فقد تحقّق»
توفي الإمام مالك بن أنس صبيحة الرابع عشر من ربيع الأول سنة ١٧٩هـ في خلافة هارون الرشيد، ودُفن بالبقيع بالمدينة وهو ابن خمس وثمانين سنة.
☘ دُفن بالبقيع بالمدينة
توفي المحدث الإمام حماد بن زيد بن درهم أبو إسماعيل بالبصرة عن إحدى وتسعين سنة، وقد وُصف بأنه أعرف أهل زمانه بالسنة، فقيل عند وفاته: مات اليوم سيد المسلمين.
«مات اليوم سيد المسلمين.»
بدأ أحمد بن حنبل بتلقي الحديث والعلم في بغداد، وقرّر المسير في رحلة طويلة لطلب العلم والحديث.
«أول من كتبت عنه الحديث أبو يوسف»
قبل اختراع الورق كان رق الجلد وورق البردي المادتين الأساسيتين للمصاحف والمخطوطات، وكان الرق مكلفاً والبردي هشاً يصعب مسح الكتابة عنه؛ فلم تزدهر الكتابة إلا في أواخر القرن الثامن عندما ظهر الورق البديل الأرخص، وعلى الورق قامت الاختراعات والتغييرات كلها في الخط العربي.
كلمة cheque مأخوذة من «صك» العربية، وهو كتاب شرف يلتزم فيه الموقع بالدفع. في القرن التاسع، زمن هارون الرشيد، كان رجل الأعمال المسلم يستطيع بفضل النظام المصرفي المتقدم أن يدفع شيكاً في كانتون بالصين مسحوباً على حسابه المصرفي في بغداد.
☘ جعلت الصكوك وفواتير التبادل تمويل التجارة العالمية ممكناً
في القرن الثامن أسست المستشفيات الإسلامية ببغداد، وكانت تعنى أحياناً بالمجذومين والمعلولين والمعوزين، وبعد تأسيس أول مستشفى ببغداد في عهد هارون الرشيد أصبحت المستشفيات الممولة بالوقف قلاعاً للطب العلمي في أقل من قرنين.
بدأ صنع المحلقات (ذوات الحلق) واستخدامها في القرن الثامن، وكان الفزاري المتوفى نحو ١٨٠هـ/٧٩٦م أول من كتب عنها ببغداد في كتابه «العمل بالأسطرلابات ذات الحلق»، ثم بلغت مستوى رفيعاً من التقدم في القرن العاشر.
اشتهرت زوجة هارون الرشيد (زبيدة بنت جعفر) ببناء وإنشاء محطات استراحة وسقاية للحجاج على طريق بغداد – مكة.
عند حضور الوفاة أوصت رابعة العدوية خادمتها عبدة بنت أبي شوال ألا تخبر بموتها أحداً وأن تكفنها في جبتها وخمارها الصوفَين اللذين كانت تلبسهما، ورأتها عبدة بعد وفاتها بنحو سنة في المنام في حلة خضراء.
☘ دُفنت في جبتها وخمارها الصوف بوصيتها
«يا عبدة لا تؤذني بموتي أحداً، وكفنيني في جبتي هذه وخماري»
توفيت رابعة العدوية من أبرز نساء الصوفية، اشتهرت بشعرها في الحب الإلهي الخالص لذات الله تعالى.
«أحبك حبين حب الهوى وحبا لأنك أهل لذاك»
رحل أحمد بن حنبل من بغداد إلى البصرة ثم الحجاز ثم اليمن والكوفة بحثاً عن العلم والحديث، وقابل الشافعي بالحجاز وأخذ عنه الفقه والحديث.
☘ حصول أحمد على علم واسع في الحديث والفقه
كان ممن رابط في الثغور أيام غزو الرشيد الشيخ الجليل عيسى بن يونس السبيعي، والإمام العالم المحدث الجليل عبد الله بن المبارك الذي توفي مرابطاً عام ١٨١هـ عام الغزو، ومن كبار المرابطين أيضاً العارف بالله أبو معاوية الأسود الضرير الذي كان يمضي معظم أوقاته مرابطاً في ثغر طرسوس.
توفيت زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس العباسية حوالي عام ١٨١هـ في بغداد، وكانت من ذوات الرأي والفصاحة.
اشتهر هارون الرشيد في الغرب بتقديمه هدية للإمبراطور شارلمان مؤلفة من ساعة مائية وأرغن في عام ٧٩٧م، في دلالة على تقدم التقنية لدى العباسيين.
توفي عبد الله بن المبارك بمدينة هيت منصرفاً من الغزو، لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان سنة ١٨١هـ، وهو ابن ثلاث وستين سنة.
توفي المحدث يزيد بن زريع أبو معاوية العيشي بالبصرة، وكان قد امتنع عن أخذ ميراثه من أبيه والي البصرة زهداً، ووُصف بأنه صدوقٌ متقن.
ثار عمران بن مجالد الربعي قائد إبراهيم بن الأغلب عليه وتمكن من الاستيلاء على القيروان نحو سنة قبل أن يُخمد إبراهيم ثورته سنة ١٨٤ه
☘ إخماد الثورة وتثبيت دولة الأغالبة
خرج تمام بن تميم التميمي على محمد بن مقاتل العكي بتونس سنة ١٨٣ه واجتمع الناس عليه وساروا إلى القيروان، فأمّنه تمام على أن يخرج فسار إلى طرابلس
☘ تدخل إبراهيم بن الأغلب وإعادة ابن مقاتل
توفي موسى بن جعفر بن محمد ببغداد وهو محبوس بأمر هارون الرشيد، بعدما نقله الرشيد من المدينة وحبسه إلى أن توفي في سجنه لخمس بقين من رجب سنة ١٨٣هـ.
☘ دُفن ببغداد
توفي المحدث هشيم بن بشير الواسطي يوم الأربعاء لعشر مضين من شعبان سنة ١٨٣هـ ببغداد بعد أن انتقل إليها من واسط، وكان من كبار رواة الحديث الذين أخذ عنهم مالك بن أنس وسفيان الثوري وابن المبارك وشعبة.
توفي الواعظ الكوفي محمد بن صبيح بن السماك في الكوفة سنة ١٨٣هـ، بعد أن قدم بغداد وأبكى هارون الرشيد بمواعظه ثم عاد إلى بلده.
«يا ابن آدم إنما تغدو فيما تكسبه فيما لم تكسب مثله»
قامت إمارة الأغالبة في تونس عام ١٨٤هـ في عهد الخليفة هارون الرشيد.
قامت إمارة الأغالبة في تونس عام ١٨٤هـ/٨٠٠م في عهد الخليفة هارون الرشيد وبموافقته، إذ فكّر في إقامة إمارة هناك تكفي مؤونة الاضطرابات الناتجة عن اشتداد حركات الخوارج والطالبيين، فعيّن إبراهيم بن الأغلب التميمي والياً على إفريقية.
حُمل الشافعي مقيدًا إلى بغداد بتهمة الميل للعلويين في زمن هارون الرشيد. دافع عن نفسه أمام الرشيد بحجج قوية وشهد له محمد بن الحسن الشيباني بفضله فأُطلق سراحه وأكرمه محمد بن الحسن.
☘ null
أُحضر الإمام الشافعي مقيداً إلى بغداد مع نفر من العلويين بتهمة الانحياز إليهم. ساعده محمد بن الحسن الشيباني تلميذ أبي حنيفة ببراعته في الدفاع عنه، فعفا عنه هارون الرشيد ونجا وأكرمه محمد بن الحسن وأقام عنده.
☘ إفراج عن الشافعي وبداية علاقته بمحمد بن الحسن الشيباني
وصل أبو عبدالله الشيعي إلى مكة وبحث عن وفود المغاربة التي جاءت للحج واستطاع أن يتعرف على حجيج كتامة وتقرب إليهم بما أظهره لهم من زهد وفقه وعلم ورجع معهم موهماً إياهم.
☘ بداية انتشار الدعوة الإسماعيلية في قبائل كتامة البربرية
أسس إبراهيم بن الأغلب الإمارة الأغلبية في إفريقية (تونس) تحت السيادة الاسمية للخلافة العباسية.
كلّف الرشيد إبراهيم بن الأغلب بن سالم التميمي بحكم إفريقية سنة ١٨٤ه، واشترط إبراهيم شروطاً قبلها الرشيد: الاستقلال بالإدارة الداخلية وتوريث الإمارة في ذريته مقابل خراج سنوي
☘ تأسيس دولة الأغالبة شبه المستقلة في إفريقية
لما بلغ إبراهيم بن الأغلب خبر ثورة تمام سار إلى القيروان فهرب تمام وملك إبراهيم القيروان واستقدم ابن مقاتل وأعاده، ثم قامت دولته رسمياً
☘ تمهيد إبراهيم بن الأغلب لتأسيس دولته
لاحظ راعٍ يدعى خالد وهو يرعى الماعز على سفوح الحبشة أن ماعزه صارت نشيطة متحفزة بعد أكلها حبوباً معينة، فبدأ الناس يغلون هذه الحبوب بالماء ويصنعون منها القهوة التي أصبحت ثاني أضخم صناعة عالمية بعد النفط.
☘ ولادة مشروب القهوة الذي غيّر طعم الحياة
وصل الورق إلى مصر بحلول عام ٨٠٠م، وربما كُتبت هناك في القرن العاشر أقدم نسخة ورقية من القرآن. ومن مصر انتقل الورق إلى الغرب مخترقاً شمال إفريقيا. كما أدخل المسلمون الكتان مادة خام بديلة عن لحاء شجر التوت الصيني، وجربوا القنب ذا الألياف الطويلة القوية لإنتاج ورق عالي الجودة.
كتب العلماء المسلمون مقالات متعددة في الأسطرلاب، أقدمها كتابات ماشاء الله وعلي بن عيسى والخوارزمي في مطلع القرن التاسع الميلادي، واستُخدم الجهاز لتحديد أوقات الصلاة والاتجاه إلى الكعبة وظل شائعاً في العالم الإسلامي حتى عام ١٨٠٠م.
«إنه أهم جهاز حساب فلكي قبل اختراع الكمبيوترات الرقمية، وأهم جهاز رصد فلكي قبل اختراع التليسكوب»
قامت سلالة الأغالبة شبه المستقلة عن بغداد وحكمت تونس وصقلية ومالطا (٨٠٠–٩٠٩م). كانت عاصمتهم القيروان مدينة نابضة بالحياة، ومن أبرز ما تركوه من إرث خزان قيروان للماء.
توفي الزاهد عبد الله بن عبد العزيز العمري بالمدينة المنورة سنة ١٨٤هـ وهو ابن ست وستين سنة.
توفي الزاهد محمد بن يوسف بن معدان الأصبهاني الملقب بعروس الزهاد، وهو ممن أدرك التابعين وروى عنهم مع اشتغاله بالعبادة عن كثرة التحديث، ولم يكمل له أربعون سنة.
توفي المعافى بن عمران أبو مسعود الأزدي، محدث الموصل وزاهدها الملقب بالياقوتة، بعد أن جمع العلم والورع وصنف في السنن والزهد والأدب.
اتخذ إبراهيم بن الأغلب مدينة القيروان عاصمة له، ثم بنى عام ١٨٥هـ مدينة قصر جديد سُمّي «القصر القديم» على بعد ثلاثة أميال جنوبي القيروان، وسمّاه «العباسية» تعبيراً عن ولائه للعباسيين، وسرعان ما ازدهرت هذه المدينة ونشطت فيها العلوم والعمران.
☘ إنشاء عاصمة إدارية جديدة للأغالبة
توفيت رابعة بنت إسماعيل العدوية البصرية في القدس، وكانت سيدة العابدات، مشهورة بعظم النسك وكمال العبادة.
«إني جعلتك في الفؤاد محدثي وأبحت جسمي من أراد جلوسي»
صنّف جابر بن حيان الكيمياء ونظمها بطريقة علمية وابتكر عمليات التصعيد والتكثيف والتقطير والبلورة والترشيح، وأنتج حمض الكبريتيك بتقطير مادة الشب واكتشف حمضي النيتريك والمورياتيك، وصنع ميزاناً دقيقاً يزن أصغر من الرطل بـ٦٤٨٠ مرة.
☘ أجمع العلماء على أنه مؤسس علم الكيمياء الحديث
«وأول واجب أن تعمل وتجري التجارب، لأن من لا يعمل ويجري التجارب لا يصل إلى أدنى مراتب الاتقان، فعليك يا بني بالتجربة لتصل إلى المعرفة.»
وفاة العابدة الصوفية رابعة العدوية، من أعلام الحب الإلهي الخالص لذات الله، رويت عنها أبيات في غاية السموّ الروحي.
«أحبّك حبّين: حبّ الهوى وحبّاً لأنّك أهلٌ لذاكا»
جعل الرشيد ابنه الأمين ولياً للعهد على العراق والشام إلى المغرب، وابنه المأمون ولياً للعهد من بعده على المشرق، وابنه الثالث المؤتمن من بعدهما، وكتب لما حجّ عام ١٨٦هـ كتابين وثّقا هذه العهود وعلّقهما في الكعبة المشرفة بشهادة كبار الفقهاء والقادة والوزراء.
بلغت زبيدة زوجة الرشيد ملأً عظيماً من العلم والأدب، وتمتّعت بنفوذ كبير في الدولة. أدركتها المصاعب حين حجّت إلى بيت الله سنة ١٨٦هـ من معاناة أهل مكة في الحصول على ماء الشرب، فدعت خازن أموالها وأمرته أن يدعو المهندسين والعمّال من أنحاء البلاد، وقالت له: اعمل ولو كلّفتك ضربة الفأس ديناراً، فوفد على مكة أكفأ المهندسين والعمّال، وأرسلوا ماء من ينابيع بين الجبال، واعتمدوا على عين حنين، وأرسلوا منها إلى المياه تحت الصخور حتى تغلغلت إلى الحرم، وبذلك وصل الماء إلى مكة.
أدخل الفقيه علي بن زياد التونسي (ت ١٨٣هـ) الموطأ إلى إفريقية وفسر لأهلها قول الإمام مالك بن أنس ولم يكونوا يعرفونه من قبل، فأقبل عليه الناس إقبالاً كبيراً، ويعتبر بذلك مؤسس المدرسة المالكية في الشمال الإفريقي.
☘ انتشار المذهب المالكي في الشمال الإفريقي بشكل واسع لاحقاً
«ما أنتجت إفريقية مثل علي بن زياد»
دخل المذهب المالكي إلى الشمال الإفريقي عام ١٨٦هـ على يد علي بن زياد، وهو أول من أدخل الموطأ إلى إفريقية وفسر لأهلها قول الإمام مالك، ويعتبر المذهب المالكي من المذاهب السنية المعتمدة وأصوله من أصول أهل السنة والجماعة.
☘ ترسخ المذهب المالكي كمذهب سائد في شمال إفريقيا
تمتّع البرامكة في عهد الرشيد بالسلطة والجاه والنفوذ، ثم كانت نكبتهم على يده عام ١٨٧هـ/٨٠٣م، إذ أمر بسجنهم ومصادرة أموالهم وممتلكاتهم بعد أن تجاوزوا الحدود على سلطات الخليفة بالاستبداد والاعتداء على حقوق الرعية.
«نكبة البرامكة سنة سبع وثمانين ومائة»
تعدّى البرامكة الحد في سلطاتهم على الرشيد واستبدّوا بأموال الدولة وأبعدوا العرب عن المناصب وتعصبوا للفرس، فدفع ذلك الرشيد إلى مصادرة أملاكهم وأموالهم، وأمر بقتل جعفر بن يحيى وسجن يحيى بن خالد وأبنائه، وذلك عام ١٨٧هـ/٨٠٣م.
أصدر الخليفة هارون الرشيد أوامره بالقبض على البرامكة ومصادرة أموالهم وإعدام جعفر بن يحيى البرمكي، في نهاية مفاجئة لنفوذهم الواسع.
توفي العلامة الفقيه علي بن زياد العبسي الطرابلسي، أول من أدخل موطأ مالك إلى إفريقية ومعلّم سحنون
☘ فقدان إفريقية لأحد أعظم علمائها
«ما أنتجت إفريقية مثل علي بن زياد»
وفاة الفُضيل بن عياض، الذي عدّه السُّلَميّ أوّل صوفيّة الإسلام وأوّل من تكلّم في الفتوّة.
توفي الزاهد المحدث الفضيل بن عياض رضي الله عنه سنة ١٨٧هـ، وقد اشتهر بمواعظه للخليفة هارون الرشيد وبروايته عن كبار التابعين.
توفي المحدث عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي رحمه الله بالحدث من أرض الثغر في شهر شعبان، وهو من همدان وأهل الكوفة تحول إلى الثغر مرابطاً، وقيل كانت وفاته سنة ١٨٨هـ أو ١٩١هـ.
لما بلغ إدريس بن إدريس سناً حتى تولاه الوصي عليه بخلع الوصاية عام ١٨٨هـ، وحّد القبائل المتنافرة في المغرب الأقصى وبايعته قبائل البربر كافة، فقطع الخطبة للعباسيين وبنى مدينة فاس وجعلها عاصمة إدارية له، وقام بإصلاحات اقتصادية واسعة منها سك النقود.
قاد هارون الرشيد بنفسه عام ١٨٨هـ/٨٠٤م حملة كبرى بلغ عدد جيشها أكثر من ١٣٠ ألف مقاتل بعد أن امتنع الإمبراطور نقفور عن دفع الجزية وأرسل رسالة تهديد، فردّ عليه الرشيد برسالة أشد تهديداً، وأوغل في أرض الروم حتى بلغ مدينة هرقلة، فاضطر الإمبراطور للخضوع ودفع الجزية.
توفي المحدث الفقيه جرير بن عبد الحميد بن جرير الرازي، وُلد سنة ١١٠هـ وروى عن جمع من التابعين وتبع التابعين، وعُرف بورعه وزهده في الصدقة المعروضة عليه.
توفي الفقيه المحدث المرابط أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن محمد بن الحارث رحمه الله بالمصيصة، وكان صاحب سنة وجهاد على الثغور، وقيل كانت وفاته سنة خمس وثمانين ومائة.
وُلد الشيخ أبو يزيد طيفور بن عيسى البسطامي سنة ١٨٨هـ ببسطام، إحدى مدن قومس من أول بلاد خراسان الواقعة على طريق نيسابور.
قرر أبو عبدالله الشيعي الذهاب إلى بلدة تسمى إيكجان في منازل قبيلة سكتاتة من بطون كتامة، فنهج نهج المعلم الورع وسلك سلوك الزهد والعفاف حتى تملك قلوبهم وتصدى لتعليمهم المذهب الشيعي.
☘ رسوخ الدعوة الإسماعيلية في قبائل كتامة البربرية
توفي إبراهيم بن الأغلب بن سالم التميمي مؤسس دولة الأغالبة عن عمر ستة وخمسين عاماً، بعد ولاية استمرت أكثر من اثنتي عشرة سنة اتسمت بالعدل وحسن السياسة والرفق بالرعية وقمع الفتن في الشمال الإفريقي.
☘ انتقال الحكم إلى ابنه زيادة الله بن الأغلب
نقض نقفور الهدنة بعد عودة الرشيد وأغار على زبطرة وغيرها، فاستولى الرشيد على عدد من القلاع المهمة مثل هرقلة وطوانة، فأذعن نقفور وتعهد بدفع الجزية وتعمير بعض القلاع التي هُدمت واتفق مع الروم على تبادل الأسرى.
تجدد الغزو البحري في عهد الرشيد؛ فغزا البيزنطيون ساحل الشام عام ١٧٤هـ فردّ عليهم المسلمون بغزوة مماثلة في البحر وأسروا أميرهم البحري. وفي عام ١٩٠هـ جهّز حميد بن معيوف أمير الساحل الشامي والمصري حملة برية بحرية غزا بها قبرص وسبى منها آلافاً، ثم غزاها ثانية في العام التالي وغزا كريت أيضاً.
شهد العصر العباسي الأول حملات جهادية مكثفة ضد بيزنطة، أبرزها حملة هارون الرشيد سنة ١٩٠ه التي أرغمت نقفور على دفع الجزية
☘ إضعاف الإمبراطورية البيزنطية دون الوصول إلى القسطنطينية
توفي الزاهد المحدث مخلد بن الحسين أبو محمد رحمه الله، وهو من أهل البصرة تحول ونزل المصيصة مرابطاً، بالمصيصة سنة إحدى وتسعين ومائة.
يرجع الفضل في تأسيسها إلى إدريس الثاني الذي بناها سنة ١٩٢هـ، لتكون حاضرة إمارة الأدارسة في المغرب الأقصى. قيل إنها سُمّيت فاس نسبة إلى فأس من ذهب أو فضة عُمل به ليحفر به أساس المدينة، وقيل إنها سُمّيت باسم المدينة التي كانت قبلها وكانت تسمى ساف. تميّزت المدينة بسورها الحجري، ومسجدها الجامع الذي سُمّي بمسجد الشرفا (يُعرف اليوم بمسجد مولاي إدريس)، وسرعان ما اتّسعت مدينة فاس وكثر سكانها وبنيت فيها الأسواق والحمامات والخانات للتجار وأرباب الحرف، وأصبحت مركزاً مهماً لنشر العلم في تلك البلاد.
بنى هرثمة بن أعين والي الرشيد رباط منستير في تونس عام ١٩٢هـ وهو أقدم نموذج للمآذن المدورة.
توفي الفقيه المحدث الزاهد الكوفي عبد الله بن إدريس الأودي بعد أن جمع بين العلم والزهد، وحدّث الخليفة المأمون بمائة حديث من حفظه في الكوفة.
«لا تبكي فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة»
توفي الرشيد بطوس عام ١٩٣هـ، وهو في طريقه إلى خراسان، وله من العمر خمسة وأربعون عاماً، وكانت مدة خلافته ثلاثة وعشرين عاماً تقريباً.
☘ نشوب الحرب الأهلية بين الأمين والمأمون
«توفي هارون الرشيد في طوس سنة ثلاث وتسعين ومائة»
تولّى الأمين الخلافة عام ١٩٣هـ/٨٠٨م عقب وفاة أبيه هارون، وكان عمره حينئذ ثمانية وعشرين عاماً، وهو الوحيد من خلفاء بني العباس الذي أبواه هاشميان.
ما إن تولى الأمين الخلافة بعد وفاة أبيه الرشيد عام ١٩٣هـ/٨٠٩م حتى خلع أخاه المأمون عن ولاية العهد وأمر بالدعاء لابنه موسى على المنابر، فانتزع من المأمون كل ما بيده، وتطور الصراع بين الأخوين إلى مواجهة عسكرية بجيوش بقيادة علي بن عيسى بن ماهان للأمين وطاهر بن الحسين للمأمون.
تولى محمد الأمين الخلافة عام ١٩٣هـ/٨٠٩م عقب وفاة أبيه الرشيد وكان عمره ثمانية وعشرين عاماً، وافتتح خلافته بالغدر بأخويه ومحاولة تقديم ابنه موسى على ولاية العهد.
توفي القارئ الزاهد أبو بكر بن عياش بالكوفة في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة، وقد جاوز التسعين من عمره بثلاث سنين، وقيل بست سنين. وكان قد أسند عن الأعمش ومن في طبقته.
روت رابعة بنت إسماعيل زوجة أحمد بن أبي الحواري أنها رأت مكتوباً في طست نحاس أن هارون الرشيد قد مات، فتحرّى أحمد بن أبي الحواري الأمر فوجده توفي في ذلك اليوم نفسه، وكانت وفاة الرشيد بطوس سنة ١٩٣هـ.
☘ تحقق الخبر بوفاة هارون الرشيد في اليوم الذي أخبرت به رابعة
«مات أمير المؤمنين هارون الرشيد»
وُلد محمد بن إسماعيل البخاري يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة، لثلاث عشرة خلت من شوال سنة ١٩٤هـ.
في الفترة بين الأمين والمأمون ثار خالد بن يزيد بن معاوية المعروف بالسفياني والملقب أبا العميطر، فادّعى الخلافة عام ١٩٥هـ وطرد الوالي العباسي من دمشق، وكاد يستقل ببلاد الشام لولا نزاع خطير قام بين اليمنية والمضرية.
رحل الإمام الشافعي إلى بغداد سنة ١٩٥ هـ وأحدث انقلاباً فقهياً في المسجد الجامع، إذ انفضت حلق أصحاب الرأي وانضم أكثرها إليه. قال إبراهيم الحربي: قدم الشافعي بغداد وفي المسجد الجامع الكبير عشرون حلقة لأصحاب الرأي، فلما كان الجمعة الثالثة لم يبق إلا ثلاث حلق أو أربع.
☘ تأثير عميق في الحياة الفقهية ببغداد وتحول كثير من أصحاب الرأي إلى منهجه
وردت أوصاف الصين أول مرة في بدايات القرن التاسع عندما بدأت التجارة مع الصين في الخليج العربي؛ فكانت القوارب تبحر من البصرة وسيراف محاذية ساحل شبه الجزيرة إلى عُمان ومنها إلى الهند فالصين حتى مدينة كوانغ تشو (كانتون)، حيث نشأت مستوطنة إسلامية للتجار المسلمين.
☘ قيام طريق بحري تجاري منتظم بين العراق والصين ومستوطنة إسلامية في كانتون
بويع زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب يوم الجمعة إمارة إفريقية بعد وفاة أبيه بأيام، وجاءه التقليد من الخليفة المأمون، وكان من أعلم أهل بيته وبرع في العربية وآدابها، واشتهرت إفريقية في أيامه بحظ وافر من العمران.
☘ تولي زيادة الله الأول إمارة الأغالبة
وسّع المأمون بيت الحكمة وصمم جناحاً لكل فرع من فروع العلم، وغصّ المكان بالعلماء والمترجمين والمؤلفين، وترجمت فيه مخطوطات من الفارسية والسريانية والإغريقية واللاتينية والسنسكريتية، وبلغ عدد المعاهد العليا في عهده ٣٣٢ معهداً.
☘ غدا بيت الحكمة واحدة من أعظم الأكاديميات الفكرية في التاريخ
توفي الزاهد المحدّث شعيب بن حرب أبو صالح بمكة سنة ١٩٧هـ، بعدما نزل المدائن واعتزل بها زمناً ثم انتقل إلى مكة فأقام بها حتى وفاته، وكان معروفاً بالزهد الشديد وروى الحديث عن شعبة وسفيان الثوري وزهير بن معاوية.
توفي الإمام الحافظ وكيع بن الجراح بن مليح الرواسي ببفيد في محرم سنة ١٩٧هـ عائداً من الحج، وهو ابن ست وستين سنة.
توفي الفقيه المحدث عبد الله بن وهب رحمه الله، مولى قريش، بمصر سنة ١٩٧هـ، بعد أن غُشي عليه إثر قراءة كتاب في أهوال يوم القيامة فلم يتكلم بعدها حتى مات.
قُتل الأمين عام ١٩٨هـ/٨١٣م على مشارف بغداد، بعد أن دامت خلافته نحو أربع سنوات وثمانية أشهر.
بويع المأمون بالخلافة عام ١٩٨هـ/٨١٣م وهو بخراسان، وقدم بغداد عام ٢٠٤هـ/٨١٩م، وكان يقول: أول العدل أن يعدل الملك في بطانته ثم في الذين يلونهم حتى يبلغ إلى الطبقة السفلى.
تغلّب طاهر بن الحسين على قائد الأمين علي بن عيسى بن ماهان وقتله، ثم تقدم إلى بغداد وفرض عليها حصاراً دام سنة، فلما طال الحصار وحاول الأمين طلب الصلح، قتله جنود طاهر وهو في طريقه إلى الاستئمان، وذلك عام ١٩٨هـ.
لما تولى المأمون الخلافة عام ١٩٨هـ/٨١٣م كافأ وزيره الفضل بن سهل فخلع عليه لقب 'ذو الرئاستين' أي رئاسة السيف والقلم، وفوّض إليه إدارة شؤون الدولة، فأشار عليه بعزل طاهر بن الحسين عن ولاية العراق مما أدّى إلى سخط العرب وانتشار الاضطرابات في بغداد.
اندلعت الحرب بين الأخوين الأمين والمأمون بعد خلاف على الخلافة. حاصر طاهر بن حسين بغداد وقُتل الأمين محمد سنة ثماني وتسعين ومائة.
☘ هزيمة
«قُتل الأمين سنة ثماني وتسعين ومائة»
بويع المأمون بالخلافة عام ١٩٨هـ/٨١٣م وهو بخراسان، وقدم بغداد عام ٢٠٤هـ/٨١٩م.
تولى المأمون بن هارون الرشيد الخلافة سنة ١٩٨ه بعد مقتل أخيه الأمين، وكان عالماً محباً للعلم والعلماء، وأسس بيت الحكمة
☘ خلافة المأمون الذي نشر العلم والترجمة
توفي الإمام سفيان بن عيينة يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة وهو ابن إحدى وتسعين سنة، ودُفن بالحجون بمكة، بعد أن حج تلك السنة حجته الأخيرة.
توفي إمام الجرح والتعديل يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد بالبصرة، بعد أن أصابه جرحٌ لازمه منذ أن غُشي عليه وسقط لدى تلاوته آية 'يوم يفر المرء من أخيه' في المسجد فلم يبرأ منه حتى مات.
توفي الإمام عبد الرحمن بن مهدي أبو سعيد العنبري بالبصرة في جمادى الآخرة سنة ١٩٨هـ وهو ابن ثلاث وستين سنة، بعد أن جمع بين العلم الغزير والورع الشديد وأسند عن كبار الأئمة.
«لولا أني أكره أن يعصى الله لتمنيت أن لا يبقى في هذا المصر أحد إلا وقع في واغتابني.»
توفي الزاهد يوسف بن أسباط رحمه الله، صاحب الأقوال المأثورة في الزهد والورع وصحة العمل، قبل سنة مائتين للهجرة بسنة واحدة.
توفي الفقيه المرابط علي بن بكار البصري رحمه الله بالمصيصة، وكان قد صحب الزاهد إبراهيم بن أدهم واشتهر بالجهاد على الثغور والورع الشديد.
اقترن ظهور علم الجبر بكتاب الخوارزمي الجبر والمقابلة، وعُدّ تحولاً ثورياً عن المفهوم الإغريقي للرياضيات القائم على الهندسة، إذ أتاح التعامل مع الأرقام الطبيعية والأرقام الصماء والأحجام الهندسية كلها على أنها كميات جبرية، وفتح الباب لتطور مستقبلي واسع.
☘ وفر للرياضيات بعداً جديداً ومساراً أوسع مفهوماً بكثير من ذي قبل
كانت الصيدليات تنشأ وتنتشر في بغداد قبل ألف ومئة سنة؛ ففي مطلع القرن التاسع كان الصيادلة أصحاب حرفة مستقلة يديرون صيدلياتهم معتمدين على مهاراتهم في تركيب الأدوية وتخزينها وحفظها، والأبناء يرثون هذه المهنة من الآباء.
أنشأ الخليفة المأمون ببغداد أكاديمية فكرية هي «بيت الحكمة» تُرجم فيها عدد من المخطوطات القديمة، ومن بينها «الكتاب المعظم» أو «المجسطي» لبطلميوس الفلكي الإسكندراني الذي يصف الكون الذي تدور فيه الشمس والقمر والكواكب والنجوم حول الأرض؛ وأصبح المجسطي أساساً لعلم الكون على مدى خمسمئة سنة، وطوّر المسلمون أساليبه الرياضية وتجاوزوها.
كانت هذه الأكاديمية الضخمة من بنات أفكار أربعة أجيال من الخلفاء الذين استقطبوا زبدة العلماء المسلمين، فغدت مركزاً لا يضاهى لدراسة العلوم، وتراكمت فيها أكبر مجموعة من المعرفة العالمية وطورت.
أسس العباسيون «بيت الحكمة» في بغداد، وهو مكتبة شهيرة ومركز بحث، وجعل المأمون بغداد مركزاً علمياً عالمياً برعاية العلم والمعرفة.
ذكر ابن خلكان أن السيدة نفيسة بنت الحسن الأنور من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب كان لها بمصر مجلس علم حضره الإمام الشافعي نفسه، وسمع عليها فيه الحديث.
☘ شاهد على تصدر المرأة لمجالس العلم
لما قيل لمعروف الكرخي في مرض موته أن يوصي، قال: إذا مت فتصدّقوا بقميصي هذا، فإني أحب أن أخرج من الدنيا عرياناً كما دخلت إليها عرياناً. توفي رضي الله عنه سنة مائتين، وقبره ببغداد ظاهر يُتبرّك به، وكان إبراهيم الحربي يقول: قبر معروف الترياق المجرّب.
«إذا مت فتصدّقوا بقميصي هذا، فإني أحب أن أخرج من الدنيا عرياناً كما دخلت إليها عرياناً»
وجّه زيادة الله بن إبراهيم (٢٠١-٢٢٣هـ) عنايته إلى الأسطول العربي الإسلامي لمواجهة خطر الروم، فأنشأ قوة بحرية كبيرة لم تقف عند حدّ ردّ حملات الروم بل أغارت غرب البحر المتوسط وفتحت جزيرة صقلية وأقامت مراكز دائمة لها، وحققت هذه القوة سيادة عربية إسلامية بحرية على غرب البحر المتوسط وصقلية في القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي.
صرّح المأمون عقب مبايعته بالخلافة بمبايعة علي بن موسى الرضا بولاية العهد عام ٢٠١هـ/٨١٧م، ولبس السواد الأخضر وترك السواد شعار العباسيين، وبذلك انتقلت ولاية العهد من البيت العباسي إلى البيت الطالبي مما شقّ على بني العباس.
أعلن إبراهيم بن المهدي الخلافة لنفسه في بغداد في غياب المأمون، لكن ثورته فشلت.
☘ هزيمة
نزل جماعة من المسلمين الأندلسيين المنفيين (الربضيون) في الإسكندرية واستوطنوا بها.
نزلت عام ٢٠٢هـ جماعة من أهل الأندلس بالإسكندرية عُرفوا بالبرطينيين برئاسة أبي حفص عمر بن عيسى البلوطي، فاستولوا عليها وأقاموا فيها، فأرسل إليهم المأمون قائده عبدالله بن طاهر فحاصرهم حتى ألزمهم الخروج منها، فلجأوا إلى مكان آخر ثم إلى جزيرة كريت.
أكبر الحركات الخرّمية العنصرية المعادية للإسلام وللخلافة العباسية، اتخذ بابك من مدينة البذّ في أذربيجان مركزاً له وامتد نفوذه إلى أرمينية وهمذان وأصبهان وبلاد الأكراد، وقام بحركته ضد المسلمين أيام المأمون عام ٢٠٢هـ/٨١٧م بالتعاون مع الدولة البيزنطية، فقتل ونهب وخرّب ديار المسلمين، حتى بلغ عدد فرسانه عشرين ألفاً.
اغتيل الفضل بن سهل ذو الرئاستين وزير المأمون في حمام سرخس، وقيل إن المأمون نفسه دبّر اغتياله.
وُلد محمد بن نصر المروزي الفقيه ببغداد سنة اثنتين ومائتين، ثم نشأ بنيسابور واستوطن سمرقند.
توفي الإمام علي بن موسى الرضا في طوس من خراسان سنة ثلاث ومائتين. كان وليّ عهد المأمون وأحد أئمة آل البيت المعظّمين.
«توفي علي الرضا في طوس سنة ثلاث ومائتين»
توفي الزاهد المحدث حسين بن علي الجعفي الذي كان سفيان الثوري يعانقه ويسميه راهب جعفي، في ذي القعدة سنة ٢٠٣هـ.
«هذا راهب جعفي»
توفي الزاهد المحدث الكوفي أبو داود الحفري سنة ٢٠٣هـ، وقد اشتهر بشدة خشيته وعبادته حتى وصف من رآه بأنه كمن اطلع إلى النار.
توفي محمد بن جعفر أخو موسى الكاظم بمدينة جرجان.
لم تتوقف الثورات ضد ولاة العباسيين في اليمن، وأشار المأمون بتعيين محمد بن إبراهيم الزيادي والياً على اليمن عام ٢٠٤هـ، ففرض سيطرته على البلاد واتخذ من مدينة زبيد مركزاً له، وبقيت الإمارة تابعة اسمياً للخلافة العباسية حتى عام ٥٥٤هـ/١١٥٩م.
لما وصل المأمون إلى مشارف بغداد أسرع أهلها إلى خلع إبراهيم بن المهدي ومبايعة المأمون من جديد، وذلك عام ٢٠٤هـ.
توفي الإمام محمد بن إدريس الشافعي بمصر ودُفن بمقابر القرافة، وله المذهب القديم الذي وضعه ببغداد والمذهب الجديد الذي وضعه بمصر، واشتهر كتابه الأم.
☘ null
«أصبحت من الدنيا راحلًا ولإخواني مفارقًا ولكأس المنية شاربًا وعلى الله واردًا»
أسس طاهر بن حسين الإمارة الطاهرية في خراسان كأول إمارة شبه مستقلة في المشرق تحت السلطة الاسمية للعباسيين.
قدم المأمون بغداد عام ٢٠٤هـ/٨١٩م بعد مبايعته بالخلافة.
وفاة الإمام الشافعي بمصر، وقد صحب الصوفية وأثنى على طريقهم.
«حُبّب إليّ من دنياكم ثلاث: ترك التكلّف، وعِشرة الخلق بالتلطّف، والاقتداء بطريق أهل التصوّف»
توفي الإمام محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه ليلة الجمعة بعد صلاة العشاء الآخرة في آخر يوم من رجب سنة ٢٠٤هـ، ودُفن يوم الجمعة، وقد عاش أربعاً وخمسين سنة، وهو مؤسس المذهب الشافعي في الفقه.
☘ دُفن يوم الجمعة عقب وفاته، ورآه بعضهم في المنام وقد أُجلس على كرسي من ذهب ونُثر عليه اللؤلؤ الرطب
جلس أحمد بن حنبل للتدريس والفتيا بعد أن بلغ مرتبة الإمامة في الحديث. حضر مجالسه نحو خمسمئة من الطلاب، واتسمت مجالسه بالوقار والسكينة وحسن الإنصات.
☘ تأثيره الكبير على العلم والفكر الإسلامي
أرسل المأمون عدة حملات عسكرية عام ٢٠٥هـ/٨٢٠م إلى جنوب العراق للقضاء على حركة الزط، إلا أنها لم تنجح في إخمادها.
ظل إقليم خراسان تابعاً للخلافة العباسية عقوداً، وفي عهد المأمون عيّن قائده طاهر بن الحسين والياً على خراسان عام ٢٠٥هـ فضمّ إليه أعمال المشرق كلها، ثم استقلّ بولايته فعُرفت بالإمارة الطاهرية، واتخذ نيسابور مركزاً له، واستمرت الأسرة الطاهرية في ولاية خراسان وما وراء النهر حتى عام ٢٥٩هـ حين زاحمتها الأسرة الصفارية وقضت عليها.
أسّس طاهر بن الحسين في خراسان الدولة الطاهرية التي دامت ما بين (٢٠٥-٢٥٩هـ).
ثار على زيادة الله بن إبراهيم كبير قادته منصور بن نصر الطنبذي سنة ٢٠٥ه وسيطر على معظم إفريقية، ولم يتمكن زيادة الله من إعادة الأمور إلا بعد أعوام
☘ إخماد الثورة وتأكيد سلطة الأغالبة
أدخل الخوارزمي بدايات علم الجبر وسمي هذا العلم باسم كتابه الجبر والمقابلة، ومنه انتقل إلى أوروبا حيث يدرس حتى اليوم.
توفي الزاهد الصوفي الكبير أبو سليمان الداراني عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العنسي بداريا قرب دمشق. ذكر ابن الجوزي أن أبا عبد الرحمن السلمي أرَّخ وفاته سنة خمس عشرة ومائتين، لكنه رجّح أن سنة خمس ومائتين (٢٠٥هـ) أصح.
أنشئ رباط سوسة عام ٨٢١-٨٢٢م، ووُجد نظام الأضلاع في كثير من عقوده النفقية، وأثرت هذه العقود المتصالبة في عدد من كنائس وسط فرنسا مثل سان فيليبرت بتورنوس وسانت ماري مادلين في فيزيلاي وكنيسة فونتناي.
توفي المحدث يزيد بن هارون الواسطي بواسط سنة ٢٠٦هـ وله نحو ٨٧ أو ٨٨ سنة، وكان مولده سنة ١١٨هـ، وعُرف بحفظه الشديد وطول عبادته وصلاته.
ولد هارون الواثق بالله بن المعتصم بمكة عام ٢٠٧هـ، أمه قراطيس رومية الأصل.
توفي الزاهد حذيفة بن قتادة المرعشي رحمه الله سنة ٢٠٧هـ، وكان مشغولاً بالرعاية عن الرواية فلم يُحفظ له مسند، وقد صحب سفيان الثوري وروى عنه أهل عصره كرامات في الزهد.
بقيت بلاد الشام مسرحاً للفوضى عامين أو أكثر بسبب ثورة السفياني، حتى استطاع طاهر بن عبد الله القضاء على هذه الثورات وإعادة بلاد الشام إلى دائرة الخلافة العباسية عام ٢٠٨هـ/٨٢٣م.
توفيت السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب في مصر عام ٢٠٨هـ وهي صائمة، وكان الإمام الشافعي يأخذ عنها الحديث.
«واعجباه؛ لي منذ ثلاثين سنة أسأل الله أن ألقاه وأنا صائمة؛ أفطر الآن؟»
كان المأمون أحد أكثر الخلفاء العباسيين دعماً للحركة العلمية، ووسّع في عهده مؤسسة بيت الحكمة في بغداد.
سار الخليفة المأمون على سياسة والده ضد الروم، فبدأ حروبه بعد أن أغاروا على حصن زبطرة عام ٢١٠هـ ودمّروه، وخرج بنفسه عام ٢١٥هـ وافتتح عدة حصون. وعاد عام ٢١٦هـ ففتح هرقلة واثني عشر حصناً، ثم غزا بلاد الروم عام ٢١٧هـ مع أخيه المعتصم ففتح حصن لؤلؤة وعزم على فتح عمورية وفتح القسطنطينية.
بنى المأمون مركزاً فلكياً سمّي المرصد الفلكي يشرف عليه فلكيون محترفون من أمثال يحيى بن أبي منصور، وكان فيهم العالم سند بن علي الذي قيل إنه اعتنق الإسلام على يد المأمون.
كلّف المأمون مجموعة من الحكماء وضع خريطة للعالم فوضعوا ما عرف بخريطة المأمون أو الصورة المأمونية التي لقيت رواجاً واسعاً وغطت على شهرة الخرائط القديمة الموروثة عن بطلميوس وغيره من الجغرافيين الإغريق.
وضع بطلميوس كتابه المجسطي في الإسكندرية مطلع القرن الثاني للميلاد، وقد ضاع الكتاب الأصل وبقيت النسخة التي ترجمها المسلمون إلى العربية مستعملين لها مصطلحات أكثر إحكاماً ودقة، والمجسطي يعني الأعظم.
طوّر الخوارزمي المولود عام ٧٨٠م الجيب وجيب التمام والجداول المثلثاتية التي ترجمت فيما بعد إلى اللغات الأوروبية، ومن كتابه في الجبر والمقابلة جاء رمز «x» للمجهول في المعادلات الرياضية.
فتح جزيرة كريت جماعة من الأندلسيين المعروفين بالربضيين الذين خرجوا من الأندلس إلى مصر ثم توجهوا إليها، واستطاع زعيمهم أبو حفص عمر بن عيسى البلوطي أن ينزل بها ويفتح حصونها ويزيل الروم منها حتى لم يبق فيها أحد منهم.
☘ نصر
أرسل الأمير الأغلبي زيادة الله الأول بن إبراهيم عام ٢١٢هـ جيشاً قوامه عشرة آلاف مقاتل إلى صقلية بقيادة قاضي القيروان أسد بن الفرات وبصحبته أشراف إفريقية من العرب والبربر والأندلسيين، فنزل الجيش بمدينة مازر وفتحها، ثم توجه إلى سرقوسة فحاصرها، واستشهد أسد بن الفرات في هذه الأثناء ودُفن بمدينة قصريانة.
☘ بداية فتح صقلية
فتح الأغالبة الحاكمون في تونس قسماً من جزيرة صقلية، ودام الحكم الإسلامي فيها نحو قرنين حتى استولى عليها النورمان عام ٤٨٤ هـ
☘ قيام حكم إسلامي في صقلية امتد نحو قرنين
فتح الأغالبة مالطا وغيرها من جزر غرب البحر المتوسط وتوغلوا في جنوب إيطاليا
بعد أن ثارت عليه جميع النواحي وضاق ذرعاً بالفتن، أعلن زيادة الله بن إبراهيم الأغلب العفو عن كل من شارك في الخروج عليه من أهل تونس وإفريقية، فاستجاب له أهل المنطقة وركن الإقليم إلى الهدوء.
☘ استقرار نسبي في إفريقية بعد إعلان العفو
«ما أبالي ما قدمت عليه يوم القيامة وفي صحيفتي أربع حسنات: بنيان جامع القيروان، وقنطرة أبي الربيع، وحصن مدينة سوسة، وولاية أحمد بن أبي محرز قضاء إفريقية»
وجّه زيادة الله الأول أسد بن الفرات، قاضي إفريقية، ليقود جيش فتح صقلية جامعاً بين القضاء والإمارة، فخرج بجيش من عشرة آلاف راجل وسبعمائة فارس من القيروان إلى سوسة، وأقلع الأسطول الإسلامي يوم السبت ١٦ من ربيع الأول سنة ٢١٢هـ متكوناً من سبعين إلى مائة مركب.
☘ بدء الفتح الإسلامي لجزيرة صقلية
سار جيش المسلمين بقيادة أسد بن الفرات نحو سهل بلاطة في صقلية، فخطب أسد في الناس قائلاً هؤلاء عبيدكم لا تهابوهم، ثم حمل المسلمون على جيش بلاطة البالغ نحو مائة ألف مقاتل فهزموه وقتلوا منهم خلقاً كثيراً، وفر بلاطة إلى قلورية بجنوب إيطاليا فقتل بها.
☘ انتصار حاسم للمسلمين وموت قائد صقلية بلاطة
«هؤلاء عجم الساحل، هؤلاء عبيدكم لا تهابوهم»
ولّى الخليفة المأمون ولاية عهده للإمام علي بن موسى الرضا من آل البيت الهاشميين سنة اثنتي عشرة ومائتين. غيّر لون شعار الدولة من الأسود إلى الأخضر، ثم توفي علي الرضا في طوس.
«ولّى المأمون العهد لعلي الرضا سنة اثنتي عشرة ومائتين»
بدأت حملات فتح صقلية من قِبل الأغالبة بدعوة من نوبيل ضابط بيزنطي، واستمرت الفتوحات تباعاً.
☘ نصر
اهتم أمراء الأغالبة بالغزو الخارجي ففتحوا صقلية سنة ٢١٢ه بقيادة القاضي أسد بن الفرات، ثم توسعوا في مالطة وسردانية
☘ بدء ضم صقلية إلى دار الإسلام
فرض إدريس الثاني نفوذه على إمارات الخوارج المجاورة واستطاع تأمين حدود دولته من الشرق، فدخل مدينة تلمسان وأقام فيها ثلاث سنوات يرتب أمورها ويرمم مساجدها، ثم عاد إلى فاس وظل فيها حتى وفاته عام ٢١٣هـ/٨٢٨م.
بعد انتصاره في بلاطة، حاصر أسد بن الفرات مدينة سرقوسة براً وبحراً وأحرق أسطول البيزنطيين، لكن وباءً شديداً حل بالمسلمين فتوفي بسببه أسد بن الفرات، ودفنه المسلمون في الموضع الذي كان يحاصر منه سرقوسة.
☘ استمرار الفتح الإسلامي لصقلية تحت قيادة خلفائه
كان أسد بن الفرات من أشهر علماء دولة الأغالبة، اجتهد في طلب العلم وشد الرحال إلى الأمصار في زمانه، فمكث في المدينة ومكة وبغداد والكوفة ومصر ورجع إلى القيروان معلماً ومحدثاً ومربياً وقاضياً ومجاهداً، وتوفي عام ٢١٣هـ في غزوة صقلية.
☘ استمرار مسيرة الفتح الإسلامي لصقلية رغم وفاة قائدها
رعى المأمون علم الفلك ومنحه الزخم والحوافز اللازمة، فأقام أول مرصد بالمعنى الحقيقي للكلمة في حي الشمّاسية ببغداد وعلى جبل قاسيون بدمشق، بأدوات كبيرة وبرامج عمل وهيئة علمية تحت رعاية الخليفة؛ ورصد الفلكيون الشمس والقمر والكواكب وبعض النجوم الثابتة، وثُبتت النتائج في «الزيج الممتحن المأموني» المنسوب إلى يحيى بن أبي منصور وحبش الحاسب المروزي.
☘ أُعدت جداول قمرية وشمسية وبيانات مصورة عن النجوم
توفي العابد الزاهد أسود بن سالم أبو محمد ببغداد سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقيل سنة أربع عشرة ومائتين.
حاول الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثاني استرداد جزيرة كريت من أيدي المسلمين، فوجّه حملات بحرية متتالية إليها منذ أشهر نزول المسلمين، ردّت جميعها خاسرة، وأعاد الروم الكرّة عام ٢١٤هـ إلا أن العرب المسلمين انتصروا عليهم وأصبحت هذه الجزيرة مركزاً لانطلاق المسلمين لغزو الروم في بحر إيجة.
صدر لأول مرة قانون للرخص الصيدلانية في عهد الخليفة المأمون عام ٢١٥هـ. ومُنحت رخص مزاولة المهنة للصيادلة أول مرة في التاريخ أيام المعتصم عام ٢٢٣هـ.
قاس المسلمون في عهد الخليفة المأمون محيط الكرة الأرضية وكانوا أول من استخرج طول درجة من خط نصف النهار بطريقة علمية منظمة.
أرسل المأمون عدة حملات عسكرية عام ٢١٥هـ/٨٣٠م إلى جنوبي العراق للقضاء على حركة الزط إلا أنها لم تنجح في إخمادها.
☘ هزيمة
ترجم كتاب «الأصول» لإقليدس في بيت الحكمة ببغداد، وترجم ثابت بن قرة كتابي أرخميدس «الكرة والأسطوانة» و«المسبّع في الدائرة» اللذين وصلا إلينا بترجمته العربية بعد ضياع النسخة الإغريقية.
كانت تونس موئلاً للمعرفة الطبية بفضل مستشفى القيروان الذي أنشئ عام ٨٣٠م، وفيه صنّف العلماء كتباً طبية ضخمة نقلها إلى أوروبا جماعة من أمثال قسطنطين الأفريقي، وكان جامع القيروان الكبير في القرن التاسع مجمعاً ضخماً يضم مستشفى ومسجداً.
طلب الخليفة المأمون من مجموعة من الفلكيين المسلمين قياس محيط الأرض، فقاسوا طول الدرجة القوسية فوجدوها ٥٦,٦٦٦ ميلاً عربياً، وحددوا محيط الكرة الأرضية بما يعادل ٤٠,٢٥٣.٤ كم، وهو قريب جداً من الرقم المضبوط اليوم: ٤٠,٠٦٨ كم على خط الاستواء.
☘ حساباتهم لم تكن بعيدة عن حسابات اليوم
بعد استشهاد ابن الفرات ثم محمد بن أبي الجواري، تابع المسلمون بقيادة زهير بن غوث فتح مدن صقلية وحصونها، وحاصروا العاصمة بالرمو (باليرمو) مدة طويلة حتى فتحوها عام ٢١٦هـ.
كانت بلاد النوبة والبجة تنقض عهودها مع المسلمين وتعتدي على صعيد مصر كلما وجدت فرصة، فبعث إليهم الخليفة المأمون جيشاً بقيادة عبد الله بن الجهم عام ٢١٦هـ فانتصر عليهم في عدة وقائع، وانتهى الأمر بعقد اتفاقية هدنة وإذعان البجة والنوبة لدفع الجزية.
ظهرت بدعة الجهم وتعاليم جهم بن صفوان بعد انقراض عصر التابعين، وذُكرت في الكتاب ضمن التسلسل الزمني للبدع.
«ظهور الجهم بعد انقراض عصر التابعين»
ظهرت بدعة الحلول والاتحاد في زمان الحسين بن منصور الحلاج، وذُكرت في الكتاب ضمن سياق تطور البدع الصوفية.
«ظهور الحلول في زمان الحسين الحلاج»
اجتمع مجلس الثورة العباسية في خراسان وقرر أن تكون مرو عاصمة الدعوة لبعدها عن نصر بن سيار والأمويين، وأن أبا مسلم الخراساني نفّذ هذا القرار بقيادته الفذة.
☘ نصر
«إذا اجتمعتم الأصل فلا بقاء للفرع، إذا عُهرتم بغير مرو تفرغ لكم سلطانكم»
لم تستقر الدولة العباسية إلا بعد أن سيطرت جيوشها على دمشق عاصمة الأمويين، وطاردت الخليفة الأموي الأخير مروان بن محمد حتى قتلوه في مصر.
☘ نصر
«لم تكن الدولة قد استقرت لهم إلا بعد أن سيطرت على دمشق عاصمة الأمويين، وطاردت الخليفة الأموي الأخير مروان بن محمد حتى قتلوه في مصر»
وقع الصراع بين الخليفة أبي جعفر المنصور والقائد المؤسس للدولة العباسية أبي مسلم الخراساني في مطلع الدولة العباسية. استدعى المنصور أبا مسلم إليه بحجة نسبه العباسي الهاشمي وقتله، وانتهى أمر أبي مسلم أمام قوة شرعية الخليفة.
«استدعى أبا مسلم إليه وألزمه بالحضور عنده وقد قتله بينما جيشه قريب منه، وانتهى أمر أبي مسلم أمام قوة شرعية الخليفة»
استطاع البساسيري، القائد التركي المؤيد للعبيديين، أن يقتحم بغداد ويطرد الخليفة العباسي ويقيم الخطبة للعبيديين، ولولا قوة السلاجقة لكانت قد زالت الخلافة العباسية من بغداد.
☘ فتنة
«البساسيري، القائد التركي الذي استطاع أن يقتحم بغداد ويطرد الخليفة ويقيم الخطبة للعبيديين، لولا قوة السلاجقة لكانت قد زالت الخلافة العباسية من بغداد»
أسس الخلفاء العباسيون بيت الحكمة في بغداد ليكون مركزاً للترجمة والعلوم، وترجم فيه علماء كثيرون الكتب اليونانية والفارسية والهندية.
ازدهرت حركة الترجمة في العصر العباسي الأول ونُقلت الكتب الفلسفية والطبية والفلكية والرياضية من اليونانية والفارسية والسريانية والهندية إلى العربية.
اكتملت المذاهب الفقهية الأربعة الكبرى في العصر العباسي: الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية.
نشأ علم التصوف بأصوله ومبادئه في العصر العباسي الأول، وبرز أعلامه كإبراهيم بن الأدهم ومعروف الكرخي وغيرهم.
تطور نظام الوزارة العباسية وغدا أرقى أشكال الإدارة، وتولاه البرامكة وآل سهل وغيرهم من الوزراء المشهورين.
تبادل الخليفة هارون الرشيد السفارات والهدايا مع الملك الفرنجي شارلمان، وكان من أبرز الهدايا ساعة مائية فريدة وفيل.
واجهت الدولة العباسية مشكلة الزنج (عبيد أفارقة) في العراق وما خلّفوه من اضطرابات اجتماعية.
حكمت الأسرة الطاهرية خراسان من ٢٠٥ إلى ٢٥٩ هـ تحت الإشراف الاسمي للخلافة العباسية.
أسست الإمارة الزيادية في اليمن نحو عام ٢٠٤ هـ وكانت تابعة اسمياً للخلافة العباسية.
ازدهر في العصر العباسي الأول علم القراءات وعلوم القرآن، وبرز أئمة القراءات السبع.
شهد العصر العباسي الأول ازدهاراً غير مسبوق في علم الحديث وتدوين السنة النبوية، وبرز كبار المحدثين.
أمر الخليفة المعتصم بأن يُعطى الصيدلي الذي تثبت أمانته وكفاءته وثيقة تجيز له ممارسة العمل بالصيدلة، وكان قد بدأ العمل بمراقبة الصيادلة منذ عهد المأمون.
«في عام ٠ه أمر الخليفة المعتصم بأن يعطى الصيدلي الذي تثبت أمانته وكفاءته وثيقة تجيز له ممارسة العمل بالصيدلة»
توفيت زينب بنت يحيى بن زيد بن علي بن الحسين العابدة الصالحة بمصر، ودفنت في المشهد المجاور لقبر عمرو بن العاص.
توفي علي بن عبيدة الريحاني الكاتب البليغ مبتكر الخط الريحاني الذي ابتكر أسلوباً للخط عُرف باسمه في عصر المأمون.
أرسل المنصور أبا مسلم الخراساني لقتال عمه عبد الله بن علي الذي ثار في بلاد الشام مدعياً حقه بالخلافة، فقاتله وهزمه.
☘ نصر
قضى المنصور على أبي مسلم الخراساني بعد أن تمرد على الخلافة.
قضى المنصور على ثورة محمد النفس الزكية بالمدينة وثورة أخيه إبراهيم بالبصرة.
☘ نصر
وسّع المنصور رقعة المد الإسلامي في شبه القارة الهندية ففتحت كشمير والملتان وقندهار في عهده.
☘ نصر
كان المهدي أول خليفة جلس للنظر في المظالم مستعيناً بالقضاة، فأنصف المظلومين وردّ المظالم وأطلق المسجونين إلا من كان محبوساً في دم أو فساد.
كان المهدي أول من سن إكساء الكعبة بكسوة جديدة من الخز والديباج كل عام، وطلى جدرانها بالمسك والعنبر.
وسّع الخليفة المهدي المسجد الحرام والمسجد النبوي، ونزع المقاصير في صلاة الجماعة، وصيّر المنبر على القدر الذي كان عليه منبر الرسول.
أقام المهدي البريد بين مكة والمدينة واليمن وبين بغداد وأشهر الأقاليم الإسلامية.
قاد هارون الرشيد حملة ضد البيزنطيين في عهد أبيه المهدي فحقق انتصاراً باهراً وفتح عدداً من الحصون وهدّد القسطنطينية وأخضع الإمبراطورية البيزنطية لدفع الجزية.
☘ نصر
قضى الخليفة موسى الهادي على ثورة الحسين بن علي بن الحسن في وقعة فخ.
☘ نصر
أنشأ المأمون بيت الحكمة وأقام به مكتبة ضخمة وجهازاً كبيراً للترجمة من مختلف اللغات إلى اللغة العربية حشد له نحو سبعين مترجماً.
شجّع المأمون على ترجمة أمهات الكتب العلمية من السنسكريتية واليونانية والسريانية إلى العربية، فترجمت جميع آثار جالينوس الفلسفية والطبية ومؤلفات أرسطو وأفلاطون وأبقراط وبطليموس.
أنشأ المأمون عدداً من المراصد الفلكية كمرصد قبة السيار على جبل قاسيون في الشام.
تمسك المأمون بمذهب المعتزلة وجعله المذهب الرسمي للدولة وبدأت في عهده فتنة خلق القرآن وامتحان العلماء فيها.
تم في عهد المأمون فتح جزيرة كريت على يد الربضيين، وجزيرة صقلية على يد الأغالبة، كما فتحت أجزاء من بلاد أشروسنة في ما وراء النهر.
☘ نصر
قضى الخليفة المعتصم على حركة بابك الخرمي، وعلى حركة المازيار والزط في العراق.
☘ نصر
امتحن المعتصم العلماء في مسألة خلق القرآن وفي مقدمتهم الإمام أحمد بن حنبل.
ألف الإمام الغزالي كتاب تهافت الفلاسفة لإبطال مذاهب الفلاسفة في عشرين أصلاً، وصدّره بمقدمة بليغة عن تأثير الفلسفة في أذهان الناشئة.
«ولإبطال مذهبهم صنّف كتاب تهافت الفلاسفة»
ألف الإمام الغزالي كتاب فضائح الباطنية المعروف بالمستظهري بطلب من الخليفة العباسي المستظهر بالله، لكشف عقائد الباطنية وفساد مذهبهم.
«بالمستظهري إذ صنّفه بطلب من الخليفة المستظهر بالله»
ألف الإمام الغزالي كتاب إحياء علوم الدين بعد خروجه من بغداد وانقطاعه للعبادة، وهو من كتب الإسلام المعدودة التي أثّرت في حياة المسلمين تأثيراً عميقاً.
«وأشهر كتب الغزالي على الإطلاق كتاب إحياء علوم الدّين»
حفظ الإمام الشافعي القرآن الكريم وهو ابن سبع سنين، ثم تفرغ لطلب العلم فحضر مجالس العلماء وحفظ الحديث والمسائل.
☘ إتقان القرآن الكريم في سن مبكرة
حفظ الإمام الشافعي موطأ الإمام مالك وهو ابن عشر سنين أو ما يقاربها، وأفتى بمسائل الفقه وهو ابن خمس عشرة سنة بإذن شيخه مسلم بن خالد الزنجي.
☘ إتقان الموطأ وبداية الإفتاء في سن مبكرة
رحل الإمام الشافعي من مكة إلى المدينة المنورة ليتتلمذ على يد الإمام مالك بن أنس. حمل معه كتاب الموطأ بعد أن حفظه وقرأه على الإمام مالك في أيام يسيرة فأُعجب به مالك وأخذ عنه.
☘ تتلمذ الشافعي على الإمام مالك وإجازته له
ولاه بعض الولاة العمل في اليمن فأقام فيها ورأى العدل في حكمه، لكن اتهمه بعض حساده عند هارون الرشيد وكتبوا إليه برسائل يخوّفونه منه، فأُحضر مقيداً إلى بغداد.
☘ احتجاز الشافعي وتقديمه إلى هارون الرشيد
أقام الإمام الشافعي عند محمد بن الحسن الشيباني في بغداد وتعلم منه فقه أصحاب أبي حنيفة وأهل الرأي، ثم عاد إلى مكة وبدأ إلقاء درسه في الحرم المكي.
☘ إتقان مدرسة الرأي والحديث معاً وبداية التدريس في الحرم
وفد الإمام أحمد بن حنبل إلى مكة حاجاً فدخل المسجد الحرام وكان طالباً للعلم، فلما سمع فقه الشافعي وعلمه لم يجد في حلقة سفيان بن عيينة شيئاً يجديه. قال عنه الإمام أحمد: ما رأيت أحداً أفقه في كتاب الله من هذا الفتى.
☘ تأثر الإمام أحمد بن حنبل بفقه الشافعي ومنهجه
«ما رأيتُ أحداً أفقه في كتاب الله من هذا الفتى»
انتقل الإمام الشافعي إلى مصر وأقام في جامع عمرو بن العاص وبهر المصريين بعلمه وبيانه. راجع هناك كثيراً من آرائه وأقواله وأصدر المذهب الجديد المعروف بمذهبه المصري.
☘ تدوين المذهب الجديد للشافعي ونشره في مصر
عدد المؤلف أسباب سقوط الدولة العباسية: غياب القيادة الحكيمة في شخصية المستعصم، إهمال فريضة الجهاد، انعدام الوحدة السياسية، ضعف الجيش العباسي، ضعف عصبية الدولة، ضعف قيمة العهود، ضعف همم ملوك الأطراف، تنازلات سياسية مذلة، تعدد مراكز القوى (الصراع بين ابن العلقمي ومجاهد الدين آيبك)، والترف الذي أضعف الدولة.
«إن تعدد أسباب سقوط الدولة العباسية، فقد تطاول عليها الزمن وأدركتها الشيخوخة.»
كاتب الوزير مؤيد الدين ابن العلقمي هولاكو سراً وجسّره وقوى عزمه على قصد العراق مستخدماً حيلاً عديدة في المراسلات، منها الكتابة على رأس رجل محلوق ثم قتله بعد وصول الرسالة كتمياً للسر.
☘ تشجيع هولاكو على غزو العراق
«إذا وصلت التتر مرّهم بحلق رأسك ودعهم يقرأون ما فيه»
اتخذ الوزير ابن العلقمي سياسة ممنهجة لإضعاف جيش الخلافة، فأسقط أسماء الجند من الديوان وصرفهم عن إقطاعاتهم حتى تقلص الجيش من قرابة مائة ألف إلى عشرة آلاف فقط في أواخر أيام المستعصم.
☘ دخول التتار بغداد دون مقاومة تُذكر
«استوزر «المستعصم» ابن العلقمي الرافضي فأهلك الحرث والنسل»
نظم عدد من الشعراء العرب والفرس مراثي حزينة لسقوط بغداد وزوال الخلافة العباسية، منهم تقي الدين بن أبي اليسر وشمس الدين الكوني الواعظ والشاعر الفارسي سعدي الشيرازي.
☘ توثيق أثر سقوط بغداد في الوجدان الأدبي العربي والفارسي
«لسائل الدمع عن بغدادَ أخبار فما وقُوفُك والأحباب قد ساروا»
أسلم جبرائيل بن منصور كاتب الديوان في بغداد المتوفى سنة ٦١١هـ، وكذلك يحيى بن عيسى بن جزلة الطبيب البغدادي المتوفى سنة ٤٩٣هـ، ضمن موجة إسلام كثير من كتاب وأطباء النصارى.
☘ دخول علماء وكتاب نصارى بارزين في الإسلام
«وإسلام كاتب الديوان في بغداد واسمه جبرائيل بن منصور (ت٦١١ه)، ويحيى بن عيسى بن جزلة الطبيب البغدادي المتوفى سنة (٤٩٣ه)»
كان ملوك بني أيوب يقومون بكل واجباتهم المعنوية تجاه منصب الخليفة العباسي، ويجددون الولاء له عبر أداء قسم الولاء (التحليف)، ولم تنقطع الرسل بين ملوك بني أيوب وديوان الخلافة.
☘ استمرار الشرعية الرمزية للخلافة العباسية طوال العصر الأيوبي
«كان ملوك بني أيوب يُجدّدون الولاء للخلفاء العباسيين عبر أداء قسم الولاء أو ما كان يعرف بالتحليف»
كانت سياسة الملك الصالح نجم الدين أيوب تجاه الخلافة العباسية تتسم بنفس توجهات أسلافه السلاطين الأيوبيين، من حيث الاعتراف بمؤسسة الخلافة وشرعية سيادتها على العالم الإسلامي، والالتزام بذلك في الخطبة وسك النقود الرسمية.
☘ استمرار الشرعية الرمزية العباسية في عهد الصالح أيوب
«كانت سياسة الملك الصالح نجم الدين أيوب تجاه الخلافة العباسية تتسم بنفس التوجيهات التي تبناها أسلافه السلاطين الأيوبيين»
استعرض المؤلف تعريفات علماء المسلمين لعلم التاريخ: خليفة بن خياط، الطبري، ابن خلدون، المقريزي، الكافيجي، السخاوي، وسيد قطب، موضحاً اختلاف عباراتهم مع اتفاقهم على أن التاريخ يُعنى بأحوال الأمم وتوثيق أخبارها.
☘ تحديد أن التاريخ علم نظري إنساني يبحث في حوادث الزمان من حيث التعيين والتوقيت والتفسير والتعليل
«إن التاريخ في ظاهره لا يزيد عن أخبار الأيام والدول والسوابق من القرون الأولى»
نقل المؤلف عن الإمام ابن عبد البر النمري تأكيده أن على صاحب الحديث معرفة الصحابة وسيرهم وفضائلهم، ومعرفة أحوال الرواة عنهم للتمييز بين العدول وغيرهم.
«ويلزم صاحب الحديث أن يعرف الصحابة المؤيدين للدين عن نبيهم»
بيّن المؤلف أن كبار المحدثين مثل البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل وأبي زرعة وأبي حاتم والترمذي اعتنوا بعلم التاريخ لمعرفة أحوال الرواة وتمييز الصادق من الكاذب، مستشهداً بقول سفيان الثوري.
«لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ»
نقل المؤلف عن ابن تيمية أن بناء المشاهد على القبور لم يكن معروفاً في عهد الصحابة والتابعين، وأن ظهورها وانتشارها كان حين ضعفت خلافة بني العباس وظهرت القرامطة العبيدية وبنو بويه في أواخر القرن الثالث الهجري.
«لم يكن على عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم شيء من المشاهد في بلاد الإسلام»
ذكر المؤلف كمثال على استغلال العقيدة لأغراض سياسية أن عبيد الله بن ميمون القداح ادعى أنه المهدي المنتظر (تأسيساً للدولة العبيدية الفاطمية)، وكذلك ادعى محمد بن تومرت المغربي المهدية.
انتقد المؤلف المؤرخ المصري محمد عبد الله عنان لإنكاره في كتابه (مواقف حاسمة في تاريخ الإسلام) لثلاث قضايا عقدية: المهدي، ونزول عيسى ابن مريم، ويوم القيامة، واعتبارها أساطير.
«أساطير دينية توجه سير التاريخ»
جلب أبو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي عدة أحمال من الكتب إلى القيروان في مطلع القرن الرابع الهجري، فباع كثيراً منها وحمل الباقي إلى الأندلس.
كان كل أمير جديد يصطحب معه مجموعة من العلماء والأدباء عند قدومه للقيروان، كما فعل يزيد بن حاتم، وكان بعضهم يرسل في طلب العلماء والكتب النادرة من المشرق كما فعل إبراهيم بن أحمد بن الأغلب.
كانت القيروان ملاذاً آمناً لمن لاحقتهم جيوش الخلافة بالمشرق، فشهدت وفوداً من الدعاة إلى المذهب الخارجي وعدداً من المعتزلة كانوا يبثون فكرهم في مسجد عقبة بن نافع حتى منعهم الإمام سحنون.
☘ منع سحنون لأفكار الخوارج والمعتزلة من الانتشار في المسجد
فقد أغلب ما صنفه أهل القيروان في الحديث وتاريخ بلادهم وتراجم رجالها، وأهم ما فقد مسند المحدث محمد بن سحنون المتوفى سنة ٢٥٦هـ الذي وصف بأنه كبير.
اعتمد العباسيون سرية التنظيم في سعيهم للوصول إلى الحكم، ومرت دولتهم بأربع مراحل تنظيمية ودعوية متدرجة قبل إعلان الخلافة العباسية، وانتهت مرحلة الدعوة في عام ١٣٢هـ بقيام الدولة.
☘ نجاح الدعوة العباسية في الوصول إلى الحكم وإسقاط الأمويين
من أهم سمات العصر العباسي الأول بناء مدينة السلام (بغداد) كعاصمة جديدة للخلافة العباسية، إلى جانب ظهور عدد من الثورات المنحرفة عقدياً في هذه الفترة مثل الراوندية والمقنعية والخرمية.
☘ تأسيس عاصمة جديدة ومركز حضاري كبير للعالم الإسلامي
تأسست أولى المدارس الإسلامية المعروفة في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الهجري على يد الإمام أبي حفص الفقيه البخاري في بخارى. كانت مدرسة أحادية المذهب تفردت بتدريس مذهب واحد.
☘ null
كان الخليفة المعتصم العباسي (٢١٨-٢٢٧ه) أول من شكّل فرقاً عسكرية ضخمة من المماليك الأتراك وأحلّهم محل العرب في الجيش، وبلغت مماليكه بضعة عشر ألف مملوك، فامتلأت بهم بغداد وأثار وجودهم سخط أهل العاصمة.
☘ تكوين أول جيش تركي منظم في الدولة العباسية
توفي المأمون عام ٢١٨هـ/٨٣٣م في بلاد الروم ما بين لؤلؤة وطرطوس، وقد خرج إليها غازياً، وله من العمر ثمان وأربعون سنة، ودفن بطرطوس بعد أن دامت خلافته عشرين سنة وخمسة أشهر، وعهد قبل وفاته إلى أخيه المعتصم بالخلافة.
«توفي المأمون في طرسوس سنة ثماني عشرة ومائتين»
بويع المعتصم بالخلافة يوم وفاة أخيه المأمون عام ٢١٨هـ، وسعى بعض الجند إلى تولية العباس بن المأمون، لكن العباس أسرع إلى مبايعة عمّه احتراماً لوصية أبيه.
توفي ابن هشام سنة ٢١٨هـ، وهو صاحب كتاب (سيرة ابن هشام) الذي يُعدّ تهذيباً لسيرة محمد بن إسحاق، وقد حذف ابن هشام منها كثيراً من الأخبار.
أرسل الإمبراطور توفيل إلى المأمون كتاباً يطلب الصلح، فردّ عليه المأمون بتهديد أشد، ثم استقدم القوات من العراق والشام ومصر وتوجّه نحو طرسوس لغزو الروم عام ٢١٨هـ، إلا أن المرض العاجل أصابه في طريقه فمات ودُفن في طرسوس.
بدأت مسألة خلق القرآن في عهد المأمون الذي أعجب بالمعتزلة وأفكارهم وقرّبهم إليه، فألزم المسلمين بالقول بخلق القرآن وحمّلهم عليه، ووقع الناس في بلاء عظيم، وبدأت المحنة التي عوقب فيها من لا يدين بهذه المسألة.
بدأ المأمون سنة ٢١٨هـ بإرسال كتاب إلى والي بغداد يأمره بجمع الناس وامتحانهم وعزل كل من لا يوافق على فكرة خلق القرآن. وظلّ الإمام أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح ثابتين على رفض هذه المقالة.
«أعطوني شيئاً من كتاب الله أو من سنة رسوله حتى أقول به»
توفي الخليفة المأمون بن هارون الرشيد بعد خلافة امتدت عشرين عاماً، وكانت من أزهى عصور الحضارة الإسلامية.
أقرّ المأمون الاعتزال مذهباً رسمياً للدولة وحمل العلماء على القول بخلق القرآن، فبدأت المحنة الكبرى.
«حملهم على ذلك عام ٢١٨ هـ، وهكذا بدأت المحنة»
بويع المعتصم بالخلافة يوم وفاة أخيه المأمون عام ٢١٨هـ.
تولى المعتصم الخلافة سنة ٢١٨ه وفتح عمورية، وامتُحن الناس بفتنة خلق القرآن، وأنشأ مدينة سامراء وجعل عسكره من المماليك الترك
☘ تأسيس سامراء وبداية النفوذ التركي في الخلافة
أرسل الخليفة المأمون من يمتحن المحدث عفان بن مسلم في القول بخلق القرآن، وهدّده بقطع راتبه الشهري إن لم يُجب، فاستشهد عفان بآيات قرآنية في التوكل على الله فسكت عنه المُرسَل وانصرف.
☘ لم يُجب عفان إلى القول بخلق القرآن، وقُطع راتبه
«وفي السماء رزقكم وما توعدون»
أصدر الخليفة المأمون أمراً بفرض عقيدة خلق القرآن على الأمة، وجعلها فارقاً بين الإيمان والكفر، وأمر والي بغداد بامتحان القضاة والعلماء في هذه العقيدة.
☘ بدء المحنة العظيمة على الأمة
بدأ والي بغداد بامتحان كبار المحدثين والقضاة والعلماء في عقيدة خلق القرآن، وعزل من لم يوافق وأسقط شهادتهم، وأرسل الخليفة أوامره بالتشديد والتوسع في الامتحان.
☘ رفض جماعة من العلماء الإذعان وبقاؤهم صامدين
رفض أحمد بن حنبل عقيدة خلق القرآن وأصرّ على موقفه. لما جُمع العلماء وقُرئ عليهم كتاب المأمون، أقرّ أكثرهم بخلق القرآن إلا أحمد وثلاثة، فشُدّ في الحديد وأُرسل إلى المأمون.
☘ استحقاق أحمد لقب زعيم المعارضة والثبات على السنة
«أعطوني شيئاً من كتاب الله أو سنة رسوله»
حُبس أحمد بن حنبل في سجن العامة ببغداد نحو ثلاثين شهراً، وكان يصلي بأهل الحبس وعليه القيد، يُخرج رجله من حلقة القيد وقت الصلاة.
☘ ثباته على العقيدة رغم الحبس والتعذيب
تعرّض الإمام أحمد بن حنبل للابتلاء والاضطهاد في محنة خلق القرآن بسبب موقفه المبدئي في رفض القول بخلق القرآن والدفاع عن عقيدة السلف.
☘ صمود الإمام أحمد على معتقده وتثبيت عقيدة السلف
سُيق الإمام أحمد بن حنبل إلى الخليفة المعتصم مكبلاً بالقيود، وضُرب بالسياط مرة بعد الأخرى، واستمر في محبسه نحو ثمانية وعشرين شهراً. وكان لا يُترك في كل مرة إلا بعد أن يُغمى عليه.
«لا يجوز التقية للأئمة الذين يُقتدى بهم حتى لا يضل الناس»
بدأ محمد بن إسماعيل البخاري رحلته العلمية وهو في الرابعة عشرة من عمره، وقطع البلدان الإسلامية من بخارى إلى مصر والرملة وطرطوس وغيرها في طلب الحديث والرواة.
☘ جمع أحاديث كثيرة وتعلم من علماء الأمة
قضى الخليفة المعتصم على شوكة الزطّ التي ظلّت شوكة في جنب الدولة، فحاصرهم عند مصب النهر إلى منطقة عين زربة، وكان عددهم سبعة وعشرين ألفاً، فحملهم في السفن ونقلهم إلى بلاد الروم عام ٢٢٠هـ، ثم أسرهم الروم هناك عام ٢٤١هـ ونقلوهم إلى أوروبا، وعُرفوا هناك باسم «الغجر».
بلغت ثورة بابك الخرمي الزنديق ذروتها في أذربيجان، وكان يدعو إلى إباحية دينية ومجوسية معدّلة، وأوقع خسائر كبيرة في الجيوش الإسلامية.
كان الخوارزمي من الجغرافيين الوصفيين الأوائل وعالماً رياضياً موهوباً، وألهم كتابه «صورة الأرض» أجيال الكتّاب من بغداد إلى الأندلس ليكشفوا النقاب عن معطيات جغرافية فيحللونها ويسجلونها.
☘ تأسيس تقليد الجغرافيا الوصفية عند المسلمين
توفي المحدث الثقة عفان بن مسلم أبو عثمان الصفار ببغداد سنة ٢٢٠هـ، وقيل سنة ٢١٩هـ، وله خمس وثمانون سنة، بعد أن أسند عن جماعة من الأئمة كشعبة والحمادين.
توفي فتح بن سعيد الموصلي أبو نصر، أحد أشهر زهاد الموصل وعُبّادها، وقد أسند الحديث عن عيسى بن يونس بن عيسى وأقرانه.
لما حضرت آدم بن أبي إياس رحمه الله الوفاة ختم القرآن وهو مسجى، ثم قال: لا إله إلا الله، ثم قضى نحبه بعسقلان سنة ٢٢٠هـ.
«لا إله إلا الله»
أمر المعتصم بتعذيب أحمد بن حنبل، فحُمل مقيداً إلى دار الخلافة حيث جلس الخليفة مع جماعة من رجاله وحاول إقناعه بقبول عقيدة خلق القرآن، فثبت أحمد ولم يتزحزح.
☘ صمود أحمد بن حنبل وتمسكه برأيه رغم التهديدات
«إلامَ دعا الله ورسوله؟ قلت: إلى شهادة أن لا إله إلا الله»
ظهر في هذا العصر جماعة من العلماء برعوا في معرفة الأدوية النباتية والحيوانية والمعدنية، وكان الصيادلة خاضعين للمراقبة والتفتيش، ولا يجوز لهم ممارسة المهنة إلا بعد اجتياز امتحان لهذا الغرض، وقد بدأ ذلك العمل منذ عهد الخليفة المأمون عام ٢٢١هـ، وفي عهد الخليفة المعتصم أمر بأن يُعطى الصيدلي وثيقة تثبت أمانته وكفاءته تجيز له كفاءة العمل بالصيدلة.
أسّسها الخليفة المعتصم عام ٢٢١هـ وجعلها عاصمة للخلافة، ودفعه إلى ذلك ازدياد الجنود الأتراك الذين استكثر منهم أهل بغداد حتى ضاقت بهم واشتكى أهلها منهم وتظنّهم وتعسّفهم، فاضطر المعتصم إلى البحث عن مكان جديد ينتقل إليه مع حاشيته وجنوده، فوقع الاختيار على أرض (سرّ من رأى)، وهي تقع على نهر دجلة على بُعد مائة كم شمالي بغداد. حشد المعتصم لبنائها كلّ المهرة من العمّال والبنّائين، وبنى بها قصراً فخماً، ومسجداً عظيماً، وبنى لعساكره دوراً حوله، حتى غدت سامرّاء من أحسن مدن ذلك العصر، وبقيت عاصمة الخلافة العباسية قرابة خمسين سنة إلى أن جاء المعتضد فانتقل منها إلى بغداد.
من القصور العباسية الشهيرة قصر الجوسق الخاقاني الذي بناه المعتصم عام ٢٢١هـ بسامراء، والقصر الهاروني الذي بناه الواثق أيضاً بسامراء.
بنى الخليفة المعتصم مدينة سامراء على بعد ٦٠ كم شمال بغداد لتكون معسكراً ومركزاً حضارياً، ففصل أماكن الجيش عن أماكن السكان، وشيّد فيها سبعة عشر قصراً من بينها دار العامة وقصر الحوسق وبيت الخلافة.
☘ إنشاء مدينة سامراء عاصمة جديدة
أمر الخليفة المعتصم عام ٢٢١هـ ببناء مشرحة كبيرة على شاطئ نهر دجلة لدراسة التشريح.
ظهر بابك الخرمي في أواخر عهد المأمون قائلاً بالتناسخ وإباحة المحارم، وقوي أمره في عهد المعتصم، فأرسل إليه الأفشين فقضى عليه
☘ القضاء على بابك الخرمي وحركته الباطنية
أُسر بابك الخرمي على يد الأفشين قائد جيش المعتصم، وأُعدم في سامراء بعد ثورة دامت نحو عشرين عاماً.
☘ نصر
وجّه المعتصم عدة جيوش لحرب الروم البيزنطيين الذين اعتدوا على المسلمين ودمروا الثغور، وخرج بنفسه على رأس إحدى تلك الجيوش ففتح عمورية عام ٢٢٣هـ، وهي من أعظم بلاد الروم في آسيا الصغرى.
☘ فتح عمورية
«فتح المعتصم عمورية سنة ثلاث وعشرين ومائتين»
لما تولى المعتصم الخلافة انشغل بثورة بابك الخرمي فوجّه جيوشه لحربه قبل التوجه لغزو الروم، فكتب توفيل إمبراطور بيزنطة إلى بابك أن ملك العرب قد وجّه معظم عساكره إليه ولم يبق ببابه أحد، فانتهز توفيل الفرصة وخرج عام ٢٢٣هـ في مئة ألف مقاتل وأغار على زبطرة وأحرقها وارتكب فيها الفظائع بحق المسلمين.
لما بلغ المعتصم ما فعله الروم بزبطرة استعظم الأمر، فجهّز جيشاً ضخماً لم يجهّز مثله خليفة قبله، وخرج به لإنقاذ المسلمين في ربيع عام ٢٢٣هـ/٨٣٨م. سأل عن أمنع بلاد الروم فقيل له عمورية، فتوجه إليها بعد أن فتح أنقرة، وحاصرها حصاراً شديداً حتى اقتحمها عنوة بعد قتال عنيف في ١٦ رمضان عام ٢٢٣هـ/آب ٨٣٨م.
لم يتم القضاء على بابك وحركته إلا في عهد الخليفة المعتصم الذي خصّص ميزانية كبيرة لحربه وكلّف الأفشين قائده بها، فاستمرت حروبه بضع سنوات حتى تمكّن من هزيمة بابك وأسره عام ٢٢٣هـ/٨٣٨م وقاده إلى سامراء حيث أُعدم.
بنى الخليفة المعتصم مدينة سامراء على نهر دجلة واتخذها عاصمة جديدة بدلاً من بغداد، لإسكان الجند الأتراك بعيداً عن الشعب.
«بنى المعتصم مدينة سامراء سنة ثلاث وعشرين ومائتين»
توفيت فاطمة النيسابورية العارفة العابدة بمكة، قال عنها أبو يزيد البسطامي إنها الوحيدة التي يستحق لقب العارف الحقيقي.
«من عمل لله على المشاهدة فهو عارف، ومن عمل على مشاهدة الله إياه فهو مخلص»
ماتت فاطمة النيسابورية، إحدى قدماء الصوفيات وممن أثنى عليها أبو يزيد البسطامي وذو النون المصري، بمكة وهي في طريق العمرة.
توفي أبو عبيد القاسم بن سلام بمكة بعد أن أقام ببغداد مدة قاضياً ثم ولي قضاء طرسوس، وهو ابن سبع وستين سنة، وكان علماً في الحديث والفقه واللغة وصاحب مصنفات كثيرة منها كتاب غريب الحديث.
استطاع عبد الله بن طاهر أن يقبض على المازيار ويسوقه إلى المعتصم، الذي ضغط عليه حتى اعترف بمكاتباته مع الأفشين، ثم أمر بقتله عام ٢٢٤هـ/٨٣٩م.
بعد فتح باليرمو أصبحت صقلية معقلاً حصيناً للمسلمين ومركزاً انطلقوا منه نحو البر الإيطالي، ففي عام ٢٢٥هـ فتح المسلمون حصن أبلاطينو وقرلون وسوسترا، وبذلك تم فتح ثلث الجزيرة تقريباً.
أُعدم مازيار حاكم طبرستان الذي تمرد على الخلافة العباسية، وكشفت محاكمته عن تآمره مع الأفشين.
توفي علي بن رزين أبو الحسن بعد أن عاش مائة وعشرين سنة، ودُفن على جبل الطور إلى جانب صاحبه أبي عبد الله المغربي.
قبض المعتصم على الأفشين وعقد له مجلس محاكمة، تبيّن فيه تعصّبه لدينه الوثني وتآمره مع المازيار ضد العباسيين، فأودعه السجن حيث مات مسموماً عام ٢٢٦هـ.
مات الأفشين قائد جيش المعتصم في السجن بعد اتهامه بالتآمر مع مازيار وارتداده سراً عن الإسلام.
توفي يحيى بن يحيى النيسابوري، محدث خراسان الكبير وراوي موطأ مالك بن أنس.
توفي المعتصم في سامراء عام ٢٢٧هـ/٨٤١م ودُفن فيها، وكان قد عهد بالخلافة لابنه الواثق من بعده.
«توفي المعتصم سنة سبع وعشرين ومائتين»
بويع الواثق بالخلافة عهداً من أبيه عام ٢٢٧هـ، وكان سياسياً ماهراً، اقتدى بأبيه في الاعتماد على الأتراك الذين شغلوا المناصب العالية في الدولة.
بويع الواثق بالله بالخلافة بعهد من أبيه المعتصم عام ٢٢٧هـ.
توفي بشر بن الحارث الحافي رضي الله عنه عشية الأربعاء لعشر بقين من ربيع الأول سنة سبع وعشرين ومائتين، وقيل لعشر خلون من المحرم، وقد بلغ من العمر خمساً وسبعين سنة وقيل سبعاً وسبعين. خرجت جنازته بعد صلاة الصبح ولم يُدفن إلا بعد الليل لكثرة الزحام في يوم صائف حار. شهد جنازته أبو نصر التمار وعلي بن المديني وهما يصيحان: هذا والله شرف الدنيا قبل شرف الآخرة.
«هذا والله شرف الدنيا قبل شرف الآخرة»
وفاة بشر الحافي ببغداد، أحد أبرز الزهاد الذين جمعوا بين العلم والعمل في مرحلة نشأة التصوف الإسلامي، وممّن بشّروا بالجهاد والرباط للدفاع عن الثغور الإسلامية.
واصل المسلمون في ولاية إبراهيم بن الأغلب انتصاراتهم على أهل صقلية، فاستولوا في سنة ٢٢٨هـ على عدد كبير من حصونها منها حصن البلوط وحصن أبلاطنو وقرلون ومرو، كما افتتح الأسطول الإسلامي إقليم قلورية بعد التغلب على أسطول البيزنطيين.
☘ توسع رقعة الفتح الإسلامي في صقلية
بُني عقد مماثل لعقد خزان الرملة في مسجدي سوسة الرئيسين بتونس: جامع بنو فطاطا (٨٣٤-٨٤١م) والجامع الكبير (٨٥٠-٨٥١م)، ثم أُدخلت الفكرة إلى بناء كاتدرائية نوتردام دورسيفال الفرنسية خلال القرن الثاني عشر.
توفي محمد بن مصعب، أبو جعفر الدعاء، المحدث الزاهد، ببغداد في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين ومائتين.
عقد محمد بن سعد في كتابه الطبقات الكبرى فصلا خاصا لروايات الحديث من النساء، ترجم فيه لنيف وسبعمائة امرأة روين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن الثقات من أصحابه، وروى عنهن أعلام الدين وأئمة المسلمين.
☘ توثيق تاريخي واسع لمكانة المرأة في رواية الحديث
«أتى فيه على نيف وسبعمائة امرأة، روين عن رسول الله أو عن الثقات من أصحابه»
توفي أحمد بن أبي الحواري، أبو الحسن، أحد كبار زهاد دمشق ممن أسند الحديث عن حفص بن غياث وأبي معاوية ووكيع، ولقّبه الجنيد بريحانة الشام، سنة ٢٣٠هـ.
قدم البخاري بغداد فسمع به أصحاب الحديث فاجتمعوا وأرادوا امتحان حفظه، فقلبوا متون مئة حديث وأسانيدها وعمدوا إلى كل رجل عشرة أحاديث مقلوبة، فألقوها عليه فردّ كل متن إلى إسناده الصحيح.
☘ إقرار الناس له بالحفظ والفضل
كانت أهم أعمال الواثق العسكرية مفاداة الأسرى المسلمين الذين كانوا بأيدي الروم عام ٢٣١هـ، وقد بلغ عدد الأسرى الذين فُدوا ٤٦٠٠ أسير، فكانت أكبر عملية مبادلة للأسرى تمّ في ذلك العهد.
تخللت فترات السلم بعض الغزوات البرية بين المسلمين والروم، وأخذ تبادل الأسرى مظاهر من المراسم التاريخية أبرزها مبادلة كل أسير من الروم والمسلمين بمثله، حتى فودي في إحدى المرات بأكبر عدد من الأسرى بلغ ٤٦٠٠ أسير عام ٢٣١هـ/٨٤٥م.
نفذ الواثق أكبر عملية مبادلة للأسرى في تاريخ الدولة العباسية عام ٢٣١هـ، إذ فودي ٤٥٤٦ أسيراً مسلماً كانوا بأيدي الروم.
«بلغ عدد الأسرى الذين فودوا ٤٥٤٦ أسير فكانت أكبر عملية مبادلة للأسرى تتم في ذلك العهد»
امتُحن أحمد بن نصر الخزاعي في مسألة خلق القرآن فأبى أن يقول إنه مخلوق فقُتل ببغداد يوم السبت غرة رمضان سنة ٢٣١، ونُفذ رأسه إلى بغداد وصُلب جسده ست سنين قبل أن يُجمعا ويُدفنا.
☘ قُتل ونُصب رأسه معلّقًا فترة قبل أن يُدفن مع جسده
«أنت قُتلت على الحق ولكن قتلك رجل من أهل بيتي، استحيي منك»
توفي الواثق بالله محمد عام ٢٣٢هـ بعد أن دامت خلافته خمس سنين وتسعة أشهر، ولم يعهد لأحد من بعده بالخلافة، وقال: لا أتحمل أمركم حياً وميتاً. مما فسح المجال للأتراك ليتدخلوا في تنصيب الخلفاء فعينوا ابنه ثم خلعوه ونصّبوا عمّه المتوكل. ولم يستوزر الواثق سوى عبد الملك بن الزيّات، وزير أبيه المعتصم من قبله. وبوفاته ينتهي العصر العباسي الأول ويبدأ عصر جديد هو عصر نفوذ الأتراك.
«توفي الواثق سنة اثنتين وثلاثين ومائتين»
حاصر الفضل بن جعفر والي صقلية مدينة مسينا عام ٢٣٢هـ حتى فتحها، وسهّل ذلك على المسلمين اجتياز مضيق مسينا والنزول إلى البر الإيطالي.
في عهد الخليفة الواثق تمت أكبر عملية تبادل أسرى بين المسلمين والبيزنطيين قرب طرسوس، وأُقيمت لها مراسم رسمية من الجانبين
☘ تبادل الأسرى وفق قواعد القانون الدولي الإسلامي
تولى المتوكل الخلافة سنة ٢٣٢ه وأظهر السنة وردّ فتنة خلق القرآن وأبطل ما جرى في عهد المأمون والمعتصم والواثق من الامتحان
☘ انتهاء فتنة خلق القرآن ونصرة أهل السنة
حُمل الفقيه يوسف بن يحيى البويطي رحمه الله من مصر إلى العراق أيام فتنة خلق القرآن، فامتنع عن القول بخلق القرآن فسُجن ببغداد مقيداً بالحديد حتى توفي في سجنه سنة ٢٣٢هـ، وقال غيره سنة ٢٣١هـ وهو المشهور في كتب التراجم.
☘ مات في السجن ثابتاً على رفض القول بخلق القرآن
«والله لأموتنّ في حديدي هذا حتى يأتي من بعدي قوم يعلمون أنه قد مات قوم في هذا الشأن في حديدهم»
لما ولي المتوكل الخلافة اضطهد المعتزلة، فعزل ابن أبي دؤاد عن منصب قاضي القضاة وأسنده إلى يحيى بن أكثم، وأكرم الإمام أحمد بن حنبل، فانطفأت حركة الاعتزال وعقيدة خلق القرآن وبقيت مدوّنة في كتب الملل والنحل وعلم الكلام.
«أنهى المتوكل محنة خلق القرآن سنة أربع وثلاثين ومائتين»
توفي يحيى بن أيوب أبو زكريا، المعروف بالمقابري، العابد المشهور بكثرة البكاء من خشية الله، وقد سمع من شريك وإسماعيل بن علية وغيرهما.
ألف الكِندي المولود بالكوفة كتاباً في العطور تضمن أكثر من مئة وصفة للزيوت العطرية والمراهم والمياه المعطرة وبدائل الأدوية المكلفة، وأورد طرائق ووصفات لصناعة العطور بلغت مئة وسبعاً، وذكر الأجهزة اللازمة لتصنيعها مثل الإمبيق الذي ما زال يحمل اسمه العربي.
شك الكندي في نظريات الرؤية لدى الإغريق وقال إن مخروط الرؤية لا يتعلق بأشعة غير مرئية كما قال إقليدس بل يبدو ككتلة ذات ثلاثة أبعاد من الشعاعات المستمرة؛ كتب مقالتين في البصريات الهندسية والفيزيولوجية اطلع عليهما واستخدمهما روجر بيكون وفايتلو من بعده.
«الكِندي يعد واحداً من اثني عشر عقلاً عملاقاً في التاريخ»
استعمل فنانو القرن التاسع المسلمون، ومنهم الكندي بوجه خاص، التنويط الموسيقي لكتابة الموسيقى، ووضعوا لنوطات السلم الموسيقي أسماء من الحروف: دال، راء، ميم، فاء، صاد، لام، سين؛ وتشكل هذه المقاطع السلم الأساسي في موسيقا اليوم. واقترح الكندي بالتفصيل عملية صقل العود.
كان الكندي أول من أدرك القيمة الطبية العلاجية للموسيقى؛ حاول علاج صبي مصاب بالشلل الرباعي فقد الأطباء الأمل في شفائه، فدعا تلامذته يعزفون له حتى استرخى الصبي واستند وتكلم. ومنذ ذلك الحين أصبح العلاج الموسيقي مهنة من مهن الرعاية الصحية المساعدة.
«لا، تلك حادثة عارضة في حياته. لا يستطيع أحد أن يطيل عمر أحد. لقد استكمل ابنك الأجل الإلهي.»
توفي المحدّث سريج بن يونس أبو الحارث المروزي ساكن بغداد، وكان معروفًا بالصدق والصلاح، وقد رويت عنه رؤيا مشهورة في المنام.
بعد أن بقي رأس أحمد بن نصر الخزاعي معلّقًا وجسده مصلوبًا نحو ست سنين، جُمع الرأس بالبدن ودُفنا بالجانب الشرقي من بغداد في المقبرة المعروفة بالمالكية.
☘ دُفن الرأس مع الجسد بعد سنوات من التعليق والصلب
توفي إسحاق بن إبراهيم بن راهويه بنيسابور، أحد كبار أئمة الحديث في زمانه.
شهد محمد بن جرير الطبري بمكة سنة ٢٤٠هـ واقعة رجل خراساني ينشد كيس دنانير (هميان) ضاع منه وفيه ألف دينار، فوجده أبو غياث المكي مولى جعفر بن محمد ورده إليه كاملاً رغم شدة فقره وحاجته، ورفض أي مكافأة عليه.
☘ رد المال كاملاً ورفض المكافأة، وتصدق لاحقاً بجزء من عطية الخراساني على بنات فقيرات لتزويجهن
توفي أحمد بن خضرويه البلخي عن خمس وتسعين سنة، وقد سدد قُبيل وفاته ديناً كان عليه قدره سبعمائة دينار لأرباب الأموال الذين رهن عندهم.
عام ٢٤١هـ نقضت البجة والنوبة عهدهم مع المسلمين، فأرسل إليهم الخليفة المتوكل قائده محمد بن عبد الله القمي على رأس سبعة آلاف مقاتل، فتوغل حتى وصل دنقلة والتقى مع ملكهم علي بابا وتغلّب عليه، مما أرغم قبائل البجة على الإذعان للمسلمين.
توفي الإمام أحمد بن حنبل ببغداد بعد مرض دام تسعة أيام، وشيّعه حشد كبير جداً وصفه المؤرخون بأنه لم يخرج مثله في الجاهلية ولا الإسلام. له كتاب المسند، وكتاب العلم، وكتاب الزهد، وكتاب الفرائض.
«قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز»
توفي أحمد بن حنبل ببغداد بعد مرض تسعة أيام وقد استكمل سبعاً وسبعين سنة، فاجتمع الناس حتى ملأوا السكك والشوارع، وحضر جنازته بحسب إحدى الروايات نحو ثمانمائة ألف رجل وستين ألف امرأة، وقُدّر عدد من حضرها في رواية أخرى بأكثر من ألف ألف.
توفي الإمام أحمد بن حنبل ببغداد بعد مرض تسعة أيام، وحضر جنازته عدد كبير من المسلمين. كان رمزاً للثبات على السنة والدفاع عن العقيدة.
☘ تكريم عظيم من الأمة الإسلامية عند وفاته
«اليوم مات ناصر السنة»
توفي الحارث بن أسد المحاسبي أبو عبد الله، إمام الزهد ومحاسبة النفس وأستاذ الجنيد، وقد ذكر الجنيد أنه مات محتاجًا إلى دانق فضة مع أن أباه ترك مالًا كثيرًا لم يأخذ منه شيئًا لاختلاف الملة.
«مات أبو حارث المحاسبي وإن الحارث المحاسبي محتاج إلى دانق فضة»
وفاة الحارث المحاسبي، أحد أبرز الجامعين بين العلم والعمل في نشأة علم التصوف، وله في تأصيل السلوك وبيان أحوال النفس كتابا (الرعاية لحقوق الله) و(الوصايا).
تمكّن العباس بن الفضل بعد والده من فتح المزيد من مدن صقلية وحصونها منها قصريانة وقلعتها عام ٢٤٤هـ، ويُعدّ الفاتح الحقيقي لجزيرة صقلية بعد غزو دام إحدى عشرة سنة.
بنت فاطمة بنت محمد الفهري جامع القرويين بمدينة فاس في ظل الدولة الإدريسية عام ٢٤٥هـ، وكانت صائمة طوال فترة بنائه.
كانت الإمارة الإدريسية إمارة حضرية زراعية، تمثّل طابعها الحضري في عاصمتها فاس التي أصبحت حاضرة المغرب الأقصى، يقصدها العلماء والتجار من كل صوب. وبنيت فيها المساجد وأشهرها مسجد القرويين الذي بني عام ٢٤٥هـ، وكثرت فيها المدارس التي تأثرت بمدارس القيروان.
توفي محمد بن رافع بن أبي يزيد النيسابوري، المحدث الذي أخرج له البخاري ومسلم.
توفي أبو تراب النخشبي في البادية بعد أن افترسته السباع، سنة خمس وأربعين ومائتين.
توفي الشيخ الصوفي ذو النون المصري، واسمه ثوبان بن إبراهيم، سنة ٢٤٥هـ، وكان أوحد وقته علماً وورعاً وحالاً وأدباً.
توفي الزاهد الصوفي ذو النون المصري رحمه الله بالجيزة، وحُمل نعشه في مركب إلى الفسطاط خوفاً من زحام الناس على الجسر، ودُفن في مقابر أهل المعافر يوم الاثنين لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة ٢٤٦هـ.
بنى الخليفة المتوكل مقياسًا للنيل بمصر سنة ٢٤٧هـ في ولاية يزيد بن عبد الله عليها، وهو المقياس الكبير المعروف بالجديد، وقدم من العراق محمد بن كثير الفرغاني المهندس فتولى بناءه، وأمر المتوكل بعزل النصارى عن القيام عليه، فولّى يزيد بن عبد الله على القياس أبا الرداد الفقيه المعلم (عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي الرداد المؤذن)، وأجرى عليه سليمان بن وهب صاحب خراج مصر سبعة دنانير كل شهر، وبقي القياس في يد أبي الرداد وأولاده من بعده إلى زمن تأليف المصدر.
☘ استمرار القياس في يد أسرة أبي الرداد من بعده
دخل المسلمون البر الإيطالي وتوغلوا فيه وفتحوا مدناً كثيرة مثل نابولي وباري وتارنتو، ثم وصلوا إلى روما عاصمة إيطاليا عام ٢٥٦هـ وضربوا عليها الحصار، حتى اضطر البابا يوحنا الثامن أن يفاوضهم على دفع جزية سنوية قدرها خمسة وعشرون ألف مثقال من الفضة.
توالت غزوات الأغالبة على جزر البحر المتوسط منذ مطلع إمارتهم، وتمكّنوا من فتح مالطة عام ٢٥٦هـ/٨٦٩م، وسعد أهلها في ظل الحكم العربي الإسلامي لما أظهره الفاتحون من رفق وتسامح.
☘ نصر
في عام ٢٦٤هـ أصبح للمسلمين الغلبة على القوى البحرية المنافسة في غرب المتوسط بقيادة جعفر بن محمد أمير صقلية، وتمكّنوا من فتح سرقوسة بعد حصار برّي وبحري دام نحو تسعة أشهر، وكان شعار المسلمين فيها 'الله أكبر'.
فتح الأغالبة جميع مدن صقلية باستثناء تاورمينو ومنيون التي تأخر فتحها حتى عام ٢٩٠هـ/٩٠٢م، وبذلك أتم الأغالبة فتح الجزيرة تقريباً في مطلع القرن العاشر الميلادي وثبّتوا سلطانهم فيها.
في عام ٢٩١هـ اتحد أهل كريت المسلمين مع قوات طرسوس بقيادة أمير البحر ليو الطرابلسي، وقاموا بحملات عسكرية على سواحل الروم بلغت ذروتها في غزوهم مدينة سالونيك الكبرى، إذ دمروا جزءاً كبيراً منها وأسروا اثنين وعشرين ألفاً من أهلها.
عندما انتهى أمر الأغالبة في شمال إفريقيا وآل الأمر إلى الفاطميين عام ٢٩٦هـ أصبحت صقلية والجزر الأخرى من أملاك الدولة الفاطمية، واستمر الوجود الإسلامي فيها حتى تمكّن النورمان من استعادتها عام ٤٨٣هـ/١٠٩٠م.
تعاقب على حكم الجزيرة أولاد أبي حفص وأحفاده حتى عام ٣٥٠هـ، حين كشّف الإمبراطور الروماني رومانوس الثاني غاراته على المسلمين بقيادة القائد نقفور فوكاس، وتمكن في النهاية من القضاء على إمارة المسلمين في كريت وإعادتها إلى الحكم البيزنطي.
تعاقب على الإمارة الإدريسية بعد وفاة إدريس الثاني أبناؤه وأحفاده، حتى زالت على أيدي الفاطميين عام ٣٧٤هـ، بعد أن دام حكمها حوالي قرنين من الزمان واتسعت حدودها شرقاً إلى تلمسان وإقليم الريف ومكناس ومنطقة السوس في المغرب الأقصى.
ينتهي العصر العباسي العراقي بسقوط بغداد عام ٦٥٦هـ الموافق ١٢٥٨م على يد هولاكو التتري، بعد أن تعاقب على هذه الحقبة خمسة وثلاثون خليفة كان مقر خلافتهم غالباً بغداد.
اشتغل كثير من العرب المسلمين بدراسة الكتب المترجمة إلى العربية وتصحيحها وتفسيرها والتعليق عليها بعد مقارنتها بالأصل ضماناً للدقة والأمانة العلمية.
ظهرت آثار الثقافة الفارسية في المجتمع العباسي بوضوح نتيجة اختلاط الفرس بالعرب ومشاركتهم في إدارة الدولة، ونقل ابن المقفع كتاب خداي نامة (سير الملوك) وكتاب كليلة ودمنة، وشارك في نقل الثقافة الفارسية أيضاً محمد بن الجهم البرمكي وسهل بن هارون وحمزة الأصفهاني.
نقل المسلمون رياضيات الهند من كتاب السند هند وعلم الفلك من كتاب الأركند، وكلّف الخليفة المنصور إبراهيم الفزاري بنقله إلى العربية ثم قام الخوارزمي بتصحيحه، كما دخلت اللغة العربية ألفاظ هندية كثيرة مثل بغداد وخيزران وفلفل وإهليلج وزنجبيل.
استقدم عدد من الأطباء الهنود إلى بغداد في مجال الطب، اشتهر منهم صالح بن بهلة الهندي الذي استقدمه الخليفة الرشيد.
نبغ في مجال الأدب عدد من الأعلام ممن أصلهم هندي، منهم أبو عطاء السندي واللغوي ابن الأعرابي (توفي ٢٣١هـ) وتلميذه ثعلب، وابن السكّيت (توفي ٢٤٤هـ).
استفاد العرب المسلمون من علوم اليونان النظرية كالرياضيات والفلك والطب والفلسفة، وكانت الكتب الطبية أول ما تُرجم إلى العربية، وكان الخليفة المنصور أول من استقدم أطباء من جنديسابور كابن بختيشوع.
أنشأ المأمون بيت الحكمة وجعله معهداً للترجمة والنقل، وأشهر من ترأسه حنين بن إسحاق وابنه وثابت بن قرة الذين ترجموا نحو ١٥٠ كتاباً إلى العربية في المنطق والفلك والرياضيات والطب.
من أشهر الكتب المترجمة كتب أبقراط وجالينوس في الطب، وكتب إقليدس في الهندسة، وكتب أرسطو في المنطق، وبعض مؤلفات أفلاطون، وكتاب التنجيم لبطليموس، وكان لترجمة الفلسفة اليونانية دور في نشأة علم الكلام في التاريخ العربي الإسلامي.
قامت دور العلم بدور كبير في نشر العلوم العربية والإسلامية، وكانت المساجد تكتظّ في هذا العصر بحلقات العلم والتدريس لمختلف العلوم وكانت أشبه بالمدارس، وكان الطالب إذا ارتقى في العلم قد يُعطى إجازة من أستاذه ليذهب ليدرّس علماً جديداً.
كانت الكتاتيب تقام في زوايا المساجد أو أماكن مستقلة، وتختص بتعليم الصبيان القرآن والقراءة والكتابة، ثم تطورت لتشمل الحساب والسنن والفرائض والأدب واللغة والنحو، مع الاهتمام بالرياضة والقنص والمصارعة والرماية وتربية الأخلاق الحميدة.
تأسست الإمارة الطاهرية في خراسان في خلافة المأمون.
اعتمدت الزخرفة على الخط الكوفي بخطوطه المستقيمة كالمورّق والمُسنَّن، كما استُخدمت الزخارف الهندسية كعنصر رئيسي في الفن العربي الإسلامي، ودلّت الدراسات على براعة المسلمين في هذه الزخارف الهندسية المعقدة.
استخدم الفنانون المسلمون الزخرفة النباتية على الجذع والورقة لصنع زخارف متقابلة ومتناظرة، وتأثر الرسم الإسلامي بالفن الساساني، فظهرت بعض الرسوم الحيوانية والصور الآدمية في القصور والحمامات وبعض المنسوجات والأواني.
بلغ فن الموسيقى في العصر العباسي الذهبي مرحلة نضج وازدهار، فقد ترجم المسلمون جملة من كتب الموسيقى اليونانية والهندية والفارسية، وعدّلوا عليها حتى صارت فناً متميزاً بهم، وأبدعوا في تأليف الألحان وتطوير الآلات الموسيقية كالعود والصنج والقيثارة.
امتزجت في العراق كل الثقافات وتبودلت الآراء، وأصبحت بغداد قلب الخلافة العباسية مركزاً لرواد العلم والدين والثقافات المتنوعة، وضمّت مدرسة للقرآن الكريم والحديث الشريف والفقه واللغة العربية والأدب وشتى العلوم.
قضى أبو العباس معظم عهده في تثبيت أركان الحكم، فاستعان بإخوته وأعمامه وأبناء العباسيين وعيّن أخاه المنصور على الجزيرة وأرمينية وأذربيجان، وأحمد الفتن والثورات الداخلية ضد الحكم العباسي، وأرسل الصوائف والحملات ضد البيزنطيين على الثغور الشامية والجزرية.
واجه المنصور عمّه عبدالله بن علي الذي ادّعى حقه بالخلافة في بلاد الشام، فأرسل إليه أبا مسلم الخراساني فقاتله وهزمه، ثم قضى المنصور على تمرد أبي مسلم الخراساني نفسه بعد ذلك.
قضى المنصور على ثورة محمد بن عبدالله النفس الزكية بالمدينة، وثورة أخيه إبراهيم بالبصرة، كما حارب الثورات الدينية المنحرفة التي قامت في عهده في بلاد فارس وقضى عليها.
اهتم المنصور بتحصين الثغور، وجعل لها إدارة مستقلة، وحشد فيها آلاف المرابطين، ومنحهم الإقطاعات والمزارع، وبنى لهم البيوت وأنفق عليهم ليكونوا رسانة دفاعية، كما بنى مدينة المصيصة ورمّم مرعش، ونظّم حملات الصوائف والشواتي البرية والبحرية.
وسّع المنصور رقعة المدّ الإسلامي في شبه القارة الهندية، ففتحت كشمير والملتان وقتدهرت في عهده.
بنى المنصور مدينة السلام (بغداد) وجعلها عاصمة الخلافة بدلاً من الأنبار، كما بنى مدينة الرصافة شرقي بغداد، ومدينة الرقة بجوار الرافقة.
كان المهدي أول خليفة جلس للنظر في المظالم، فأنصف المظلومين، وردّ المظالم إلى أهلها، وأطلق المسجونين إلا من كان محبوساً في دم أو فساد، واتخذ نافذة بيتاً من حديد لإقرار العدل بين الناس والقضاء على التأخير في سماع المظلمات.
وسّع المهدي المسجد الحرام والمسجد النبوي لصلاة الجماعة، ونزع المقاصير، وصيّر المنبر على القدر الذي كان عليه منبر الرسول ﷺ اقتداءً بسنته.
أقام المهدي البريد بين مكة والمدينة واليمن وبغداد وأشهر الأقاليم الإسلامية، وعيّن الأمناء في الولايات ليوافوه بأخبار الولاة، وبثّ العيون والجواسيس في أنحاء البلاد لرصد أي تحرك معادٍ للخلافة.
نشطت في عهد المهدي حملات الصوائف والشواتي، وكان أهمها الحملة التي قادها ابنه هارون، إذ حقق انتصاراً باهراً على البيزنطيين، وفتح عدداً من الحصون في خراسان وطبرستان وكابل والصغد وأشروسنة وسجستان، حتى أخضع الإمبراطورية البيزنطية لدفع الجزية.
كانت أبرز أعمال الهادي تتبعه للزنادقة المفسدين وقتل من ظفر بهم، وقضاؤه على ثورة الحسين بن علي (الحسن) في وقعة فخّ.
حج الرشيد خلال خلافته تسع مرات، حج إحداهن ماشياً ولم يحج قبله ولا بعده أحد ماشياً، وكان يصلي في العام مئة ركعة، ويحج عاماً ويغزو عاماً.
وجّه الرشيد اهتمامه إلى تحصين الثغور وتقوية الجيوش المرابطة، فنشطت حركة الصوائف ووصلت في إحدى الحملات إلى أنقرة، وفتح حصون الصفصاف وهرقلة وطوانة، ونجح في إخضاع نقفور إمبراطور الروم على دفع الجزية.
قام الرشيد بتأمين الطرق التجارية وحفر الآبار وإنشاء المحطات على طول طرق القوافل، فنشطت التجارة نشاطاً ملحوظاً، وشجّع الصناعة في كافة الأقاليم فازدهرت صناعة السجاد والأقمشة المطرزة والحلي وصقل الأحجار الكريمة ومعامل الزجاج ودور سك النقود.
شجّع الرشيد اختراعات العلماء الدقيقة كالساعة المائية التي أهداها لشارلمان، فأعجب بها فرنجة أوروبا وحسبوها جنياً أن يقرع أجراسها.
شجّع الرشيد حركة التأليف وترجمة الكتب الهندية والفارسية والرومانية إلى اللغة العربية، وعُني بنشر العلوم، فأسس داراً للترجمة حوت كنوز العلم المترجم.
ازدهرت الحركة العمرانية، وبلغت بغداد في عهد الرشيد درجة عالية من الحضارة والعمران، فازدانت بالقصور والحدائق الجميلة وانتشرت فيها الأسواق العامة كسوق الذهب والنحاس والنسيج.
عهد الرشيد بولاية العهد لابنه الأصغر الأمين على العراق والشام ومصر، ثم لابنه المأمون على خراسان وسائر المشرق، ومن بعده لابنه القاسم المؤتمن على الجزيرة والثغور.
ناقش المؤلفون الحقيقة التاريخية لقصص ألف ليلة وليلة، وبيّنوا أنها ليست عربية بل مترجمة عن أصل فارسي (هزار أفسانة)، وأن الاستشراق شوّه هذه القصص فجعلها ترتبط زوراً بشخصية الرشيد.
وُصف كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني بأنه أدب لا مرجع تاريخي، مشكوك في أمانة مؤلفه الأدبية والتاريخية، فقد نقده ياقوت الحموي وجرّحه الإمام الذهبي، ونُقل عن الخطيب البغدادي وصفه بأنه أكذب الناس.
ناقش المؤلفون كتاب إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس للإتليدي وكتاب الفخري في الآداب السلطانية لابن الطقطقا، مبيّنين ما فيهما من روايات مدسوسة ومتحاملة على الرشيد وبني العباس.
افتتح الأمين خلافته بالغدر بأخيه، فقدّم ابنه موسى على أخيه المأمون بولاية العهد، ونكث العهد والميثاق الذي أخذه عليه أبوه الرشيد، ففتح بذلك باب الفتنة، وسادت الثورات في عهده ببلاد الشام مستغلة هذه الفتنة.
أنشأ المأمون بيت الحكمة، وأقام به مكتبة ضخمة وجهازاً كبيراً للترجمة حشد له نحو سبعين مترجماً، وشجّع ترجمة أمهات الكتب العلمية من السنسكريتية واليونانية والسريانية إلى العربية، واشتهر من المترجمين حنين بن إسحاق الذي كافأه بوزن الكتب المترجمة ذهباً.
استخدم المأمون جماعة من الفلكيين قاموا برصد الأجرام السماوية، ودرسوا كسوف الشمس، وأنشأ عدداً من المراصد الفلكية كمرصد الشماسية على جبل قاسيون بالشام.
واجه المأمون عدداً من الحركات الدينية المنحرفة، وأخطرها حركة بابك الخرمي، ولم يتمكن من القضاء عليها، فأوصى قبل وفاته أخاه المعتصم بضرورة التصدي لها.
تمسّك المأمون بمذهب المعتزلة وجعله المذهب الرسمي للدولة، وبدأت في عهده فتنة القول بخلق القرآن وامتحان العلماء فيها.
تم في عهد المأمون فتح جزيرة كريت على يد الأندلسيين، وجزيرة صقلية على يد الأغالبة، كما فُتحت أجزاء من بلاد أشروسنة فيما وراء النهر.
بنى المعتصم مدينة سامراء وجعلها حاضرة الخلافة العباسية، وأنشأ فيها القصور والمساجد وجمّلها بالحدائق والبساتين.
امتحن المعتصم العلماء في مسألة خلق القرآن، وفي مقدمتهم الإمام أحمد بن حنبل.
استكثر المعتصم من الأتراك في جيشه، الذين استقدمهم بالشراء أو الأسر، فاستعملهم في الجيش على نطاق واسع وأجزل لهم العطايا وقلّدهم قيادة الجيوش وأسكنهم سامراء، مما أدى لاحقاً إلى استبداد الأتراك بحكم الدولة ونشوء الدول المستقلة في العصر العباسي الثاني.
طلب الواثق من حنين بن إسحاق أن يؤلف كتاباً يذكر فيه الفرق بين الغذاء والدواء، فألّفه وسمّاه كتاب المسائل الطبيعية.
حافظ خلفاء العصر العباسي الأول على وحدة العالم الإسلامي من التفكك والتمزق، ودافعوا عن حدوده بكفاءة وإخلاص، وكانوا أمناء على العقيدة الإسلامية. ساهموا في دفع عجلة الحضارة بدعوة الإسلام ونشر علومه، والاهتمام بتعليم اللغة العربية وعلومها، وبذل الأموال لنقل علوم الأمم الأخرى وترجمتها للعربية، وإجزال العطاء للعلماء، وتشجيعهم على الإبداع في مختلف العلوم، وتنمية الزراعة والتجارة، وتطوير الصناعة، والعناية بالفنون والعمران، مما ارتقى بالأمة العربية والإسلامية إلى أعلى درجات الحضارة والتقدم.
يُروى عن الإمام البخاري أنه صنّف كتابه في التاريخ عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة، وسوّى بينه وبين كتابه (الصحيح) في الدقة والتحري.
يمتد العصر العباسي إلى ثمانية قرون تقريباً وتعاقب عليه مئة وخمسة وخمسون خليفة، وقد امتد مكانياً عبر مساحات واسعة في القارات الثلاث المعروفة آنذاك، مما جعل المؤرخين يطلقون عليه عصر الازدهار الحضاري بينما كانت أوروبا تعيش عصورها المظلمة.
وصل الإسلام في العصر العباسي إلى أقاصي شرق آسيا وانتشر في أندونيسيا وجزر الملايو والفلبين، كما وصل إلى أواسط إفريقية وجنوب القرن الإفريقي، عن طريق الدعاة والتجار الذين انطلقوا من خارج حدود الخلافة العباسية.
نقلت الخلافة العباسية العاصمة من دمشق إلى الكوفة ثم الأنبار فبغداد، مما أدى إلى ازدياد الاهتمام بطرق التجارة مع أقاصي شرق آسيا لاسيما طريق الحرير والتوابل، وساعد على ازدهار النشاط التجاري في البر والبحر والنهر.
بقي سلطان العرب واضحاً في ظل الخلافة العباسية إلى أواخر الحكم العباسي، وظلت اللغة العربية الرسمية الوحيدة للدولة، وهي لغة السياسة والثقافة والدين، وتوسع انتشارها من أواسط آسيا حتى جبال البرانس في الأندلس.
يُنسب العباسيون إلى العباس بن عبدالمطلب عم الرسول ﷺ، ويُطلق العصر العباسي على المرحلة التاريخية التي تلت عصر الخلفاء الأمويين.
توخّت الخلافة العباسية خلال حكمها المساواة بين مختلف العناصر السكانية، وقضت على التمايز الطبقي بينها، فمنحت الخلافة العباسية كل الشعوب والجماعات التي انضوت تحت مظلة الإسلام فرصتها في الوصول إلى المناصب والمشاركة في بناء الحضارة العربية الإسلامية.
كانت منطقة الثغور على الجبهة البيزنطية ذات أهمية عظيمة لدى الخلفاء العباسيين الأوائل الذين قادوا الجيوش بأنفسهم، وعملوا على بناء المدن المسوّرة والقلاع الحصينة، وواصلوا سياسة الأمويين في حماية الثغور البيزنطية، وقاموا بسلسلة دائمة من الحملات ضدها.
لم يقتصر اهتمام العباسيين الأوائل على المحافظة على حدود الدولة، بل حملوا لواء الفتح وتابعوا عمليات نشر الإسلام وراء تلك الحدود، فضموا إلى دولة الخلافة أراضٍ جديدة في كشمير وما وراء النهر وجزءاً من بلاد الترك، ووصل الإسلام إلى السودان عبر النيل والسنغال.
كان العصر العباسي عصر ازدهار حضاريّ بلغت فيه الحضارة العربية الإسلامية أوجّ تألقها في جميع الميادين، بعد أن أخذت من الحضارات السابقة الفارسية واليونانية والهندية كل ما هو نافع وإيجابي، ونبذت كل ما هو سلبي أو يتنافى مع تعاليم العقيدة الإسلامية.
نظّم محمد بن علي بن عبدالله بن عباس أمور الدعوة العباسية سرّاً واتخذ من الحُميمة مقراً للتخطيط والتنظيم، فوجّه اثني عشر نقيباً من مواطن استقرار العرب في خراسان للقيام بالدعوة، وكان يرتبط بكل نقيب عدد من الدعاة.
ضمن المثلث الجغرافي (الحميمة والكوفة وخراسان) قام بكبار الدعوة العباسية سليمان بن كثير الخزاعي، وميسرة العبدي، وبكير بن ماهان، وقحطبة بن شبيب الطائي، وأبو عكرمة السرّاج، الذين أخذوا يجوبون الآفاق لاستقطاب أكبر عدد من الناس لدعوتهم.
أوكل الإمام إبراهيم الدعوة في خراسان إلى أبي مسلم الخراساني الذي وجد فيه مخايل القوة والعزيمة والدهاء وكان عمره ثمانية وعشرين عاماً، فنجح في العمل للدعوة واستطاع أن يضم إليه الموالي والقبائل العربية اليمانية مستغلاً العصبية القبلية بينها وبين الأمويين وحلفائهم القيسيين.
أرسل نصر بن سيّار والي خراسان الأموي جيشاً لمحاربة أبي مسلم فهزمه أبو مسلم، واستطاع بدهائه أن يوقع الفرقة بين القبائل العربية حتى تمكّن من دخول مرو عاصمة خراسان والسيطرة عليها.
اكتشف الخليفة الأموي مروان بن محمد أمر إبراهيم الإمام فألقى القبض عليه في الحميمة، فأوصى إبراهيم قبل مصيره لأخيه أبي العباس عبدالله بن محمد وأمره بالتوجه إلى الكوفة.
يقسّم مؤرخو ودارسو العصر العباسي هذا العصر إلى حقبتين: الحقبة العباسية الأولى (العصر العباسي العراقي) ١٣٢-٦٥٦هـ/٧٥٠-١٢٥٨م، والحقبة العباسية الثانية (العصر العباسي القاهري) ٦٥٩-٩٢٣هـ/١٢٦٠-١٥١٧م.
تم في هذا العصر فتح كشمير وقندهار والملتان في المشرق، وجزيرتي كريت وصقلية في جهة المغرب.
تعرض المصدر شجرة نسب توضح تسلسل الخلفاء العباسيين في العراق منذ العباس بن عبدالمطلب حتى المستعصم، إضافة إلى جدول يسرد أسماء الخلفاء الثلاثة والثلاثين ومدد خلافتهم بالتاريخين الهجري والميلادي مصنّفة بحسب عصور النفوذ.
لما أصبحت بلاد السند التي فتحها الأمويون ضمن ممتلكات الخلافة، أسند الخليفة أبو العباس إدارة الأقاليم الآسيوية الواقعة شرق العراق إلى أبي مسلم الخراساني، فاستطاع أن يقضي على مناوئي الخلافة العباسية في إقليم السند ويستميل الناس إليها.
أظهر الطاهريون في مدة ولايتهم تاماً وحكماً صالحاً اتصف بالاستقرار وتوفير الأمن والعدل، فضلاً عن تشجيع العلماء ورعاية العلم والمعرفة، مما أوجد نوعاً من النهضة الثقافية الإسلامية الواسعة تركّزت في نيسابور وبخارى وسمرقند.
كانت منطقة السواد في إقليم العراق مركز ثورة وشغب بسبب وجود الزُّطّ فيها، وهم أقوام غرباء من الهند كانوا مستوطنين في مستنقعات منطقة السند، فانتقلوا إلى البلاد حتى وصلوا إلى منطقة بين البصرة وواسط، وأقرّهم الحجاج في العصر الأموي ليستفيد منهم في استغلال المنطقة زراعياً.
قوي أمر الزطّ خلال النزاع الذي نشب بين الأمين والمأمون، فاستولوا على طريق البصرة وقطعوا الاتصالات بين البصرة وبغداد ومنعوا الميرة عن بغداد بزعامة قائدهم محمد بن عثمان، وكثرت أعمالهم اللصوصية، وفرضوا مكوساً على السفن التجارية.
كان أول والٍ لبلاد الشام في عهد العباسيين عمّ الخليفة أبي العباس عبدالله بن علي، الذي وطّد الحكم العباسي فيها وقضى بشدة على فلول الفتن وثورات الأمويين، لكنه طمع بالخلافة بعد وفاة أبي العباس فثار على أبي جعفر المنصور، فأرسل إليه أبا مسلم الخراساني فقضى على ثورته.
كانت عُمان تابعة لإمارة البصرة، وظهرت فيها إمامة آل الجلندى الإباضية الخارجية في خلافة أبي العباس الذي أنزل بهم ضربات قاسية، فأخلد بعدها خوارج عُمان إلى الهدوء والطاعة دون أن يتخلّوا عن مذهبهم، ثم عادوا لإثارة الشغب في عهد الرشيد.
استطاع أحد الخوارج أن يستأثر بنفوذهم وينشر مذهبهم الخارجي حتى وصلوا إلى زنجبار شرقي إفريقية التي لا تزال تلتزم بالمذهب الخارجي حتى يومنا هذا.
تعاقب على الشمال الإفريقي عدة ولاة من قبل الخلافة العباسية إلا أنهم لم يتمكّنوا من ضبط الأمن فيه بسبب اشتداد ثورات البربر ونشاط الخوارج، فظهرت فيه إمارات متعددة: بعضها واضح الولاء كإمارة الأغالبة في تونس، وبعضها اكتفى بالولاء الاسمي كإمارتي رستم في تاهرت والمدرارية في سجلماسة، بينما انفصلت إمارات أخرى انفصالاً تاماً كالإدريسية في المغرب الأقصى.
انتشرت الثقافة العربية الإسلامية في أنحاء الشمال الإفريقي، وكان أبرز مظاهرها انتشار المذهب المالكي على يد أسد بن الفرات، فغدا هذا المذهب هو السائد في بلاد المغرب كلها.
أقام الأغالبة بمساجد القيروان حلقات للتدريس وأنشأوا مدارس، واستقدموا لها الأساتذة من المشرق لتدريس جميع العلوم الإسلامية والعربية، فأصبحت القيروان مركزاً من مراكز العلم والحضارة العربية الإسلامية.
أدخل الأغالبة إلى الشمال الإفريقي فنون العمارة المعروفة في دمشق وبغداد والقاهرة، ومن أهم مآثرهم بناء مدينة رقادة ومدينة العباسية وميناء سوسة، وتوسعة جامع القيروان الذي اختطّه عقبة بن نافع عام ٥٠هـ، وتوسعة جامع الزيتونة الذي أسس عام ١١٤هـ.
انتعشت الحياة الاقتصادية في إفريقية في عهد الأغالبة، لاسيما التجارة، نتيجة استقرار الأمن في ربوعها والاهتمام بالبريد والطرق والمواصلات، ونشطت الزراعة وامتدت إلى أراضٍ لم تكن تُزرع من قبل، فانتشرت على امتداد الساحل الإفريقي مزارع الكروم والزيتون والنخيل والقمح.
التفت الأغالبة بعدها إلى الثورات الداخلية فأخمدها، وضبط إبراهيم بن الأغلب أمور الولاية حتى استقام له الأمر، ونشط فيها العمران والعلوم.
تطورت في عهد الأغالبة صناعة النسيج والأسلحة والسفن والزجاج وغيرها، فعمّ الرخاء وكثرت الأموال لاسيما في القيروان.
كان للأدارسة الفضل في نشر اللغة العربية في المغرب الأقصى وإحلالها محل اللغة البربرية، علاوة على دورهم في إرساء الإسلام في المناطق النائية التي تعرضت لحركات الارتداد البربرية، وكان لانتسابهم لآل البيت عليهم السلام أثر كبير في توحيد القبائل المتعادية بعد أن كادت فتن الخوارج تمزق شملهم.
لم يكن العصر العباسي الأول عصر جمود للفتوحات بل تابع المسلمون عمليات الفتح ونشر الإسلام، فاتجهوا إلى المشرق وتوغلوا في آسية واستطاعوا أن يفتحوا أراضٍ جديدة مثل كشمير وجزءاً من بلاد الترك وراء النهر، كما اتجهوا نحو الغرب ففتحوا صقلية ومالطة وكريت ومناطق في البر الإيطالي وجنوب فرنسا. قُسّمت عمليات الفتح إلى أربعة ميادين: الآسيوي الشرقي، الشمالي، جزر البحر المتوسط، والإفريقي.
استطاع أبو جعفر المنصور إخضاع ملك فرغانة كافة وإلزامه بالجزية. أما الخليفة المهدي فأرسل رسلاً إلى ملوك الشرق يدعوهم إلى طاعته فأجابه أكثرهم إلى الدعوة، منهم ملك كابل وطبرستان والصغد وخوارزم وفرغانة وسجستان والسند والترك وخاقان وغيرهم.
في عهد المأمون أسلم عدد من ملوك الترك بلاد ما وراء النهر، من ذهب على سرير من ذهب مرصع بالجوهر قدمه ملك التيبت للمأمون، وكذلك ملك أشروسنة الذي أقره المأمون على بلاده بعد إسلامه. وكان المأمون يكتب إلى عماله بخراسان بحسن معاملة من يسلم من الترك ويأمرهم بالإجزال في العطاء ودرّ الأرزاق عليهم.
كان من أكبر نتائج معركة طلاس إدخال صناعة الورق إلى البلاد الإسلامية، إذ كان بين الأسرى الصينيين عدد كبير من مهرة صناع الكاغد، فاستفادت الدولة العباسية من خبرتهم وأقامت عدة مصانع للورق، ثم انتقلت هذه الصناعة إلى بغداد في أواخر القرن الثاني الهجري ومنها إلى مصر والشام والأندلس.
أدى استقرار الأمر بالمسلمين وراء النهر وعملهم على نشر الإسلام وعلومه في تلك المناطق إلى نهضة فكرية واسعة تركزت في نيسابور وبخارى وسمرقند، وكان من نتائجها المباشرة أن شهدت هذه المناطق نهاية القرن الثالث الهجري ظهور طبقة هامة من أعلام علماء الإسلام منهم البخاري والترمذي والفرغاني والبلخي والسمرقندي.
في عهد المأمون قام القائد ماهان الفضل بفتح منطقة هندية اسمها سندان وبنى فيها مسجداً وجعل منها مرفأ للتجارة. وفي عهد المعتصم ولّي عمران بن موسى البرمكي أمر السند، ففتح مدينة البيضاء وأخضع الجند وفتح قندابيل وغيرها، وأخذ الإسلام ينتشر تدريجياً في بلاد الهند.
هاجم الخزر في عهد الرشيد بلاد أرمينية وأوقعوا بالمسلمين وأهل الذمة، وسبَوا منهم الآلاف. تمكن قادة الرشيد من صدّهم لكنهم لم يتوقفوا عن تقديم العون للحركات الثائرة ضد الدولة العباسية في أذربيجان، وخاصة حركة بابك الخرمي.
كانت الحدود بين الجانب الإسلامي والروم تضم خطين من الدفاع: الثغور، وهي أول خط من القلاع والحصون وتقسم إلى ثغور الجزيرة في الشمال الشرقي وثغور الشام في الشمال الغربي، والعواصم وهو الخط الدفاعي الداخلي الثاني الذي يحمي الثغور من غارات الأعداء وتمدّها في أوقات النفير.
انتشرت في مناطق الثغور، ولاسيما طرسوس والمصيصة، الرُبُط التي كانت حصوناً تُشحن بالذخيرة والمقاتلة والمرابطين، ثم تحولت مع الزمن إلى مراكز ثقافية وحضارية كثر فيها العلماء والزهاد والمرابطون، منهم أبو يوسف الغسولي وسالم بن ميمون الخواص وحليفة بن قتادة وعبد الواحد بن زيد وعتبة الغلام والإمام أحمد بن عاصم الأنطاكي.
أرسل الخليفة الهادي، الذي استلم الحكم لتوّه، جيشاً بقيادة معيوف بن يحيى فبلغ مدينة أشنة وغنم فيها وسبى.
عني هارون الرشيد بتنظيم منطقة الحدود بينه وبين البيزنطيين، فزاد في تحصين الثغور ببناء حصون جديدة مثل عين زربة وزبطرة، ورمّم الحصون القديمة وشحنها بالرجال، وأقام خطاً دفاعياً جديداً أطلق عليه اسم العواصم وجعل قاعدته منبج.
من رابطي المصيصة أيام الرشيد إمام أهل الشام وإمام الغزاة أبو إسحاق الفزاري، والصوفي الجليل محمد بن الحسين، ومحمد بن يوسف الأصبهاني، والعالم الجليل يوسف بن أسباط والفقيه علي بن بكار، ورُوي أن امرأة طُعنت في المصيصة فقاتلت حتى قتلت أحد عشر رجلاً.
خلّف فتح عمورية آثاراً واضحة في الأدب العربي والبيزنطي على السواء، إذ خلّده الشاعر أبو تمام بقصيدته الرائعة التي مطلعها 'السيف أصدق أنباء من الكتب'، وعرف الروم هذا الفتح باسم الملحمة العربية وحفظوا مآثر المدافعين عنه باسم أخبار شهداء عمورية الاثنين والأربعين.
استجاب المنصور لطلب الأوزاعي فاستقدم عشائر تنوخية اللخمية المنتشرة في بلاد معرّة النعمان لدعم الساحل وحمايته، فطلب إليهم سكن الجبال الساحلية القريبة من بيروت وأنعم عليهم بإقطاعات معلومة في أراضي لبنان.
أرسل الرشيد في العام نفسه حملة إلى جزيرة رودس فعادت محمّلة بالأسرى والغنائم.
أراد والي الرشيد على الثغور عبد الملك بن صالح العباسي إجلاء أهل قبرص عن الجزيرة وإحلال المسلمين محلهم لإنهاء نقض العهد الدائم منذ عهد عمر بن عبد العزيز، فكتب إلى فقهاء عصره كالأوزاعي والليث بن سعد ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة وإسحاق الفزاري، فاختلفت فتاواهم في هذه المسألة ولم يتم مشروع الإجلاء.
كانت الحروب مستمرة بين العرب المسلمين والبيزنطيين طوال العصر العباسي الأول اعتماداً على نظام الثغور والعواصم والصوائف والشواتي، وأثبتت هذه الحروب الدائمة تفوقاً واضحاً للعرب المسلمين وبخاصة في عهد الرشيد الذي أقرّ صلحاً مع الإمبراطورة إيريني دفعت بموجبه مبلغاً سنوياً ضخماً من المال.
أنشأ أبو حفص في كريت إمارة إسلامية قوية جعل حاضرتها الخندق، عُرفت في تاريخ أوروبا باسم كانديا وعُرفت هذه الدولة باسم الدولة الكلبية، وقد دخلت هذه الإمارة في طاعة الخلافة العباسية وأصبحت ولاية تابعة لوالي مصر.
يعود اهتمام المسلمين بفتح جزيرة صقلية إلى عهد معاوية بن أبي سفيان الذي بعث عبد الله بن قيس الفزاري فغزا صقلية بأسطول من مئتي سفينة، لكن أقدام المسلمين لم تثبت في الجزيرة رغم تكرار الغزو مرات عدة أبرزها أيام الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز، على أن الفتح الحقيقي لم يتم إلا في عهد الأغالبة.
نقل المسلمون الأغالبة مظاهر حضارتهم إلى جزيرة صقلية فأنشؤوا معاهد علمية عدة عامرة يؤمّها الأساتذة المسلمون، وأقاموا في مدينة بالرمو (باليرمو) أول مدرسة للطب في أوروبا نُقلت من خلالها علوم الطب عند العرب المسلمين إلى إيطاليا وغيرها من البلدان.
لم يتدخل العرب المسلمون في الشؤون الداخلية لأهل صقلية بل تركوا لهم الحرية التامة في مزاولة عاداتهم وتقاليدهم وأداء شعائرهم الدينية، واكتفوا بأخذ الجزية ممن لم يعتنق الإسلام وأعفوا منها الرهبان والفقراء والنساء والأطفال والشيوخ.
نشر العرب المسلمون الأمن والحرية في صقلية فحفروا الترع والقنوات، وأنشأوا المجاري التي لم تكن معروفة من قبل، وأدخلوا زراعة القطن وقصب السكر وكثيراً من النباتات وأشجار الفاكهة التي لم تكن موجودة بها، حتى قيل في دائرة المعارف: إن صقلية مدينة للعرب.
نقل المسلمون الأغالبة مظاهر حضارتهم التي كانت في أوج عظمتها في شمال إفريقيا إلى جزيرة صقلية، فانسابت إليها خلال قرنين من الزمن مختلف معطيات الحضارة العربية الإسلامية، فغدت مركزاً هاماً لنقل الفكر العربي الإسلامي إلى الغرب.
من مفاخر الصناعة التي يعود الفضل فيها إلى العرب المسلمين إنشاؤهم صناعة الورق في صقلية، وهي صناعة لم تكن معروفة في أوروبا وقتها، ثم انتقلت من صقلية إلى إيطاليا فتأسست مصانعها في فلورنسا وميلانو والبندقية، ثم انتقلت إلى ألمانيا وهولندة فأمريكا.
اتسع نطاق التجارة خلال حكم العرب المسلمين للجزيرة الذي استمر قرنين وربع من الزمان، واستمرت الحضارة الإسلامية في صقلية في الازدهار حيناً من الدهر حتى بعد انتهاء الحكم الإسلامي عام ٤٨٣هـ.
كان للأدارسة دور هام في نشر الإسلام إلى السودان الغربي في قلب القارة الإفريقية، وبدأت القبائل الإفريقية تعتنق الإسلام ومنها قبائل لمتونة البربرية التي كانت تقطن مشارف السنغال والتي كوّنت فيما بعد دولة المرابطين.
اعتمدت الدولة العباسية في علاقاتها الخارجية على قواعد القانون الدولي المدوّن لأول مرة في التاريخ، وسُمّيت كتب الفقهاء في أحكام الجهاد والحرب والصلح والمعاهدة والأسرى بـ'كتب السير'، ككتب الأوزاعي وأبي يوسف والشيباني والشافعي.
سادت علاقات الود والتسامح والتعاون بين المسلمين والهند لاسيما في عهد الخليفة الرشيد، وخصوصاً مع مملكة الدكن.
يعود تاريخ العلاقات الإسلامية الصينية إلى القرن الأول الهجري/السابع الميلادي إذ قامت علاقات تجارية بين العرب المسلمين وأباطرة الصين من أسرة تانغ، وسجّلت المصادر الصينية قدوم العرب المسلمين إلى الصين ووصف عبادتهم لله دون أصنام أو صور.
بعد إعادة فتح ميناء كانتون وصلت أعداد كبيرة من التجار المسلمين إليه، فسمح لهم الإمبراطور الصيني ببناء المساجد وتعيين قاضٍ وإمام للصلاة، مما ساعد على انتشار الإسلام في المدينة والأراضي الصينية.
حرص المسلمون خلال فتوحاتهم على الحصول على كتب العلوم من أنقرة وعمورية وغيرها، ويُذكر أن الخليفة الرشيد ولّى يوحنا بن ماسويه ترجمة الكتب الطبية القديمة، ورتّب له كُتّاباً حذّاقاً يكتبون بين يديه، وكان بذلك أول خليفة عمل بشكل جدّي على ترجمة الكتب العلمية.
كتب المأمون إلى ملك الروم يستأذنه في اختيار ما يريد من كتب العلوم القديمة المخزونة في بلاده، فأجابه بعد امتناع، ولما وصلت الكتب إلى بغداد أمر المأمون بنقلها إلى العربية.
أرسل المأمون إلى إمبراطور الروم توفيل يطلب منه السماح للعالم الرياضي ليو بزيارة بغداد مقابل ألفي قطعة ذهبية، إلا أن الإمبراطور رفض العرض ومنح ليو وظيفة مرتّبة في إحدى الكنائس.
في عهد الخليفة الواثق أرسل بعثة علمية إلى بلاد الروم برئاسة محمد بن موسى المنجم لزيارة الكهف الواقع قرب بلدة أفسوس في ثغر طرسوس، والذي يقال إنه بلدة أصحاب الكهف.
أرسل الواثق بعثة أخرى طافت في آسيا الصغرى للكشف عن السور الذي أقامه الإسكندر المكدوني دون قوم يأجوج ومأجوج، وغابت البعثة ثمانية وعشرين شهراً في رحلتها ثم عادت وقدّمت للخليفة تقريراً وافياً عنها ونالت منه عطايا جزيلة.
انعكس أثر الحروب الطويلة بين المسلمين والروم على ميدان الأدب، فاستحدث شعراء العصر العباسي غرضاً شعرياً جديداً هو رثاء أبطال الثغور، تخليداً لبطولاتهم ومآثرهم الحربية، ومن أشهر ذلك قصيدة أبي تمام في رثاء البطل محمد بن حميد الطوسي الذي استشهد في إحدى معارك المسلمين مع الروم.
قامت بين الدولة العباسية والدولة الكارولنجية (الفرنجة) علاقات سياسية، وسعى الإمبراطور شارلمان إلى كسب ودّ الرشيد وتبادل معه الهدايا الثمينة.
أدركت الخلافة العباسية منذ بدايتها انحراف بعض زعماء الدعوة، فأمر الخليفة أبو العباس بقتل أبي سلمة الخلال بعد أن ثبت سعيه لقتل الخليفة نفسه، فعهد بذلك إلى أبي مسلم الخراساني الذي قتله.
كانت مشكلات البيت العباسي ناتجة عن عدم انتظام ولاية العهد، فكان أبو العباس عهد بالخلافة لعيسى بن موسى إلا أن المنصور حوّلها إلى ابنه المهدي، ثم إلى عيسى بن موسى، إلا أن المهدي سعى حتى خلع عيسى وولّى ابنه موسى الهادي، وحاول الهادي بدوره خلع أخيه الرشيد لكن المنية عاجلته.
رفض بنو العباس وأهل بغداد بيعة علي الرضا بولاية العهد فأخرجوا المأمون من الخلافة وخلعوه، وبايعوا عمّه إبراهيم بن المهدي بلقب المبارك، وقد أخفى الفضل بن سهل هذا الأمر عن المأمون خوفاً من عودته إلى بغداد.
تتكرر قصة البرامكة مع الفضل بن سهل وزير المأمون الذي أخذ يُبعد العرب عن بلاط المأمون ويتعصب للعنصر الفارسي، فلما عزم المأمون على السير إلى بغداد ليستدرك أمره من يد وزيره دبّر قتله في سرخس، ثم واصل المأمون مسيره ودفن والده الرشيد ووليّ عهده علي الرضا في طوس.
لم يكد المعتصم ينتهي من حركة بابك التي أفنت جنده وأضاعت الأموال وأهلكت الحرث والنسل، حتى فوجئ بمؤامرات قائده الأفشين مع المازيار.
كان المازيار من دهاقين فارس، ولّاه المأمون أطراف طبرستان وسمح له بالاحتفاظ بلقب الإسبهبذ، فلمّا تولّى المعتصم مالت خلافته إلى الخرمية فثار في منطقته ودعا للبيعة لنفسه، واتصل ببابك الخرمي وتآمر مع الأفشين على التخلص من حكم العرب في خراسان.
عرّف الكتاب الزنديق بأنه القائل ببقاء الدهر ولا يؤمن بالآخرة ووحدانية الخالق، وكانت الخاصّة تعتبر الزندقة اعتناق الإسلام ظاهراً والتديّن بدين الفرس القديم باطناً، وانتسب إليها حاقدون أرادوا إفساد العقيدة الإسلامية عبر العلم والدين والأدب.
شنّ الخلفاء العباسيون حملة عنيفة على الزنادقة وأقاموا عليهم الحدود، وأنشأ المهدي ديواناً خاصاً برئاسة (صاحب الزنادقة) لتتبعهم ومحاكمتهم، وأوصى ولده الهادي بمعاقبتهم فاستمر أبناؤه من بعده في تعقّبهم حتى القرن الخامس الهجري.
نادى الموالي بالمساواة مع العرب منذ العهد الأموي، لكن الشعوبية اتخذت ملامح تيار واضح في العصر العباسي الأول، وتجاوزت المساواة إلى التعصب للعجمية والحطّ من شأن العرب، بهدف إبعادهم عن السلطة وإفساح المجال أمام الفرس وغيرهم.
تصدّى علماء الكلام والمعتزلة، وفي مقدمتهم أبو الهذيل العلاف، للرد على الزنادقة بمناظرات طويلة أعاد فيها كثيراً منهم إلى الإسلام، ونشط علماء الحديث في تطوير مناهج التوثيق كعلم الرواة والجرح والتعديل ومصطلح الحديث لمواجهة الوضع والتزييف.
بقيت الخلافة المنصب الديني والسياسي الأعلى الذي يوحّد المسلمين، وظلّت ولاية العهد وراثية يختارها الخليفة من أبنائه أو إخوته مما أدى أحياناً إلى خلافات سياسية داخل البيت العباسي، وحافظ الخلفاء على علامات الخلافة كالبردة والخاتم والقضيب وشارات كالخطبة والسكّة والطراز.
ظلّ النظام الإداري مركزياً، وكان الخليفة يختار ولاة الأقاليم بنفسه ويحرص على مراقبتهم ومحاسبتهم، وقُسّمت الولاية إلى إمارة عامة (استكفاء أو استيلاء) وإمارة خاصة، وكان للوالي في الإمارة العامة سبعة اختصاصات من تدبير الجيش إلى تسيير الحج.
ظهر منصب الوزارة لأول مرة في تاريخ الإسلام في مطلع العصر العباسي الأول متأثراً بالنظم الفارسية، وكان أبو سلمة الخلال أول من وليه ولُقّب بوزير آل محمد، ثم صار للوزراء شأن كبير في عهد الرشيد والمأمون بالاعتماد على البرامكة وبني سهل.
برزت طبقة الكتّاب لمعاونة الوزراء في إدارة الدواوين، وكان الكاتب ذا علم واسع بالإدارة والأدب والدين والتاريخ، يتولى تحرير الرسائل السياسية ومكاتبة الملوك، وتعددت أنواع الكتّاب كالرسائل والخراج والجند والشرطة والقضاء.
ظهر مجلس استشاري من كبار الرجال يختارهم الوزراء وكبار الكتّاب والولاة، يحضرون مجلس الخليفة ويستشيرهم في الأمور، ويُنتقى منهم أحياناً لمهام كالقيادة والسفارة، وسُمّي هذا المجلس بـ(الصحابة).
اقتدى العباسيون بالأمويين فاتخذوا الحجّاب ومنعوا الناس من ملاقاتهم إلا في الأمور الهامة، وعلت مرتبة الحاجب حتى أصبح يُستشار في كثير من أمور الدولة، ومن أشهرهم الفضل بن الربيع حاجب الرشيد وإيتاخ حاجب الواثق.
تكامل العمل الديواني في العصر العباسي الأول وظهر أسلوب خاص في المراسلات الإدارية، وتبلور نظام الأرشيف لحفظ الوثائق الرسمية سنة بعد سنة، وساعد على ذلك انتشار صناعة الورق، وشملت الدواوين ديوان الرسائل والخراج والجند والبريد.
أنشأ الخليفة المهدي ديوان الأزمّة لضبط الدواوين وتنسيقها، ويشبه صاحبه وزير المالية، كما استُحدثت دواوين أخرى كديوان المظالم، وديوان الصوافي الذي أوجده الرشيد لإدارة أملاك الدولة، وديوان الأُكرة للإشراف على الترع والجسور وشؤون الري.
بقيت موارد بيت المال العباسي من غنيمة وفيء وزكاة وجزية وخراج وعشور، واهتم الخلفاء بتنظيم الخراج لاسيما الرشيد، وبلغت خزائن الدولة في أيامه نحو ٤٢ مليون دينار بفضل إصلاحات المنصور الضريبية على أرض السواد وتشديد الرقابة على الجباة.
كتب القاضي أبو يوسف صاحب الإمام أبي حنيفة كتاب الخراج بأمر من هارون الرشيد، بيّن فيه الطريقة المثلى لجباية الخراج والعشور والصدقات، وأراد به الرشيد رفع الظلم عن رعيته.
اتسعت سلطة القاضي في العصر العباسي الأول لتشمل الفصل في الدعاوى والأوقاف والنفقات وتنصيب الأوصياء، وظهر منصب قاضي القضاة الذي يقيم بجانب الخليفة ويعيّن قضاة الأقاليم، وكان أبو يوسف أول من لُقّب بهذا اللقب في عهد الرشيد.
ارتبط بالقضاء ثلاث مؤسسات: الشهود، وهم جماعة من وجهاء البلد يساعدون القاضي بالتثبت من الوقائع، والحسبة وصاحبها المحتسب ينظر في الآداب العامة والأسعار والموازين، والمظالم وهي محكمة عليا يرأسها الخليفة أو من ينيبه للنظر في تظلمات الناس حتى من الولاة والقضاة.
حرص بعض الخلفاء العباسيين على الجلوس للنظر في المظالم بأنفسهم، وكان المهدي أول من جلس للمظالم، تبعه الهادي ثم الرشيد فالمأمون الذي كان يترأس مجلس ديوان المظالم يوماً في الأسبوع، ويذكر الماوردي أن امرأة تقدمت بشكوى ضد ابن المأمون فحضر بنفسه جلسة النظر فيها.
كانت الشرطة في العصر الأموي تابعة للقضاء تختص بإقامة الحدود، ثم انفصلت عن القضاء في العصر العباسي واتسعت مهامها لتشمل النظر في الجرائم والفتن ومنع القيام بها والقبض على مرتكبيها.
اهتمت الدولة العباسية بإنشاء جيش قوي يتكون من الجنود النظاميين ذوي الرواتب المنتظمة والجنود المتطوّعة، وكان العنصران الأساسيان في الجيش هما العرب والخراسانيون، ثم غلب عليه الترك في عهد المعتصم.
تطورت تقنيات القتال في الجيش العباسي كابتكار السهام القاذفة في محاصرة الحصون البيزنطية وتحسين المنجنيق والنفط، واعترف الإمبراطور البيزنطي ليو بأن المشارقة أصحاب أحسن الآراء وأحكم الخطط في تحركاتهم الحربية.
اهتم العباسيون بالأسطول البحري وأنشؤوا دوراً لصناعة السفن في مدينة صور وكرسانة الرشيد بمصر لحماية سواحل المتوسط والمحيط الهندي، وطوّروا نظام الإشارات والإنذار المبكر، وأسندوا قيادة الأساطيل إلى قواد مهرة كالغمر بن العباس وحميد بن معيوف.
وجّه الخلفاء العباسيون عنايتهم إلى شؤون الزراعة فأمروا بحفر الترع وإقامة الجسور والقناطر وشقّ الجداول وترميمها وإقامة المقاييس على الأنهار لمعرفة ارتفاع الماء وانخفاضه، وأنشؤوا ديوان بديع الماء للإشراف على العاملين فيه.
انتشرت المدارس الزراعية فتوسع المسلمون في دراسة أنواع النباتات وصلاحيتها للزراعة، وكانت أشهر المناطق الزراعية أرض السواد بين دجلة والفرات، تليها مصر وسهول المغرب ووادي النيل والشام ومنطقة الرافدين وخراسان.
كانت أشهر المحاصيل الزراعية الحنطة والذرة والشعير والأرز والنخيل وقصب السكر، ومن الفواكه الكروم والتفاح والنارنج، واتبع الخلفاء العباسيون سياسة حكيمة في الضرائب بوضع قواعد ثابتة للخراج حسب نوع الأرض وجودة المحصول.
اهتم العرب المسلمون بتربية المواشي واعتمدوا عليها في غذائهم وصناعاتهم النسيجية، وأهمها الإبل والغنم والبقر والجاموس، بينما اشتهرت الخيول العربية في العراق والشام ونجد.
ازدهرت الصناعة بسبب كثرة الأموال ووفرة الثروة المعدنية، إذ استُخرجت الفضة والنحاس والرصاص من مناجم فارس وخراسان، ومناجم الحديد قرب بيروت، والكبريت والملح من فلسطين، والزئبق والفحم الحجري وراء النهر، واستُخرج اللؤلؤ من الخليج العربي والعقيق من اليمن.
تقدّم التصنيع الحربي أيام العباسيين، فحسّنوا صناعة المجانيق والدبابات، وطوّروا صناعة السفن بأنواعها الحربية والتجارية.
تفوّق العرب المسلمون في صناعة النسيج بأنواعه الحريرية والقطنية والصوفية والكتانية، فاشتهرت خراسان وفارس بالسجاد والستور، وبغداد بنسيج العتّابي، والكوفة بالديباج المذهّب، ودمشق بالدمقس، وسوس بالحرير الفاخر.
ازدهرت صناعة الزجاج والخزف في بغداد، وارتقت بها بلاد الشام لتنتج زجاجاً منقوشاً بالذهب حتى قيل: أرقّ من زجاج الشام، وانتشرت صناعة الصابون في البصرة وصناعة الأدوية والعقاقير في مصر.
اشتهر العرب المسلمون بصياغة الذهب والفضة التي ازدهرت في مصر وبغداد، وبرع أهل دمشق بتطعيم المعادن بالذهب والفضة، واشتهر الموصل بالأدوات النحاسية، ومدينة حرّان بصناعة أدوات القياس الدقيقة كالموازين والإسطرلابات.
كانت بغداد مركز اتصال بين الشرق والغرب وسوقاً كبيراً للتجارة العالمية، وكانت دمشق مركزاً للقوافل، وعُني الخلفاء العباسيون بتمهيد طرق التجارة وحفر الآبار وإنشاء المحطات ونصب المنائر في الثغور وتوفير الأمن للتجار.
انتشرت طرق التجارة البحرية عبر المتوسط والأحمر والمحيط الهندي، ووصل تجار المسلمين إلى سواحل الهند والصين، وكانت أهم السلع المتبادلة الحديد من خراسان والرصاص من كرمان والحرير من الصين والعود والمسك من الهند.
عرف المسلمون نظام الودائع (الرهون) في معاملاتهم التجارية، وسهّلت وحدة النقد المتداول وهو الدينار العربي الإسلامي تبادل السلع المتنوعة بين الأقاليم.
شهد العصر العباسي الأول نهضة فكرية عظيمة نتيجة امتداد رقعة الدولة العباسية وتنوّع شعوبها، وانتقل العلم من مرحلة التلقين الشفوي إلى مرحلة التدوين والتوثيق، ولم يمضِ قرن من الزمان حتى استكملت العلوم العربية الإسلامية مقوّماتها.
نشطت حركة الترجمة فترجمت إلى العربية مدوّنات الفرس والسريان والهند والمصريين، وبلغت أوجها في عهد الرشيد الذي أمر بترجمة كتب الطب مثل كتب يوحنا بن ماسويه، ثم أنشأ المأمون بيت الحكمة مركزاً علمياً للترجمة وأسّس مدرسة للمترجمين.
من مشاهير المترجمين جورجيوس بن بختيشوع وابنه، والحجاج بن يوسف بن مطر، وأبو يحيى البطريق، وكان المأمون يدفع رواتب خيالية لكبار المترجمين وينفق على الاشتغال بالكتابة والعلوم أموالاً طائلة.
أنشأ الخليفة المأمون بيت الحكمة وجعله معهداً للترجمة والنقل عن اليونانية، وعمل فيه كبار المترجمين مثل حنين بن إسحاق وابنه إسحاق وثابت بن قرة الذين بلغت الكتب التي ترجموها إلى العربية نحو ١٥٠ كتاباً في المنطق والرياضيات والفلك والطب.
استفاد العرب المسلمون من علوم اليونان النظرية كالرياضيات والفلك والطب والفلسفة، وكانت الكتب الطبية أول ما تُرجم، ومن أشهر الكتب المترجمة كتب أبقراط وجالينوس في الطب، وإقليدس في الهندسة، وأرسطو في الفلسفة والمنطق، وبعض مؤلفات أفلاطون وكتاب التنجيم لبطليموس.
كان للقصص الهندي أثره الواضح في بعض الأعمال العربية الأدبية، فضلاً عن الحكم الكثيرة التي تُرجمت من الهندية إلى العربية.
استقدم عدد من الأطباء الهنود إلى بغداد في مجال الطب، واشتهر منهم صالح بن بهلة الهندي الذي استقدمه الخليفة هارون الرشيد.
اكتظت المساجد في هذا العصر بحلقات العلم والتدريس لمختلف العلوم، وكانت أشبه بالمدارس يلقي فيها العالم ما يلقيه من علم ويأخذ عنه من يسمعونه، وكان الطالب يتردد على حلقة الأستاذ مدة معينة حتى إذا أجازه انتقل إلى أخرى.
كانت الكتاتيب تُقام في زوايا المساجد أو تُلحق به أو تقام في أماكن مستقلة، وتختص بتعليم الصبيان القرآن والقراءة والكتابة، ثم تطورت مع الزمن فأصبحت تعلّم الحساب والسنن والفرائض والأدب واللغة والنحو.
من أشهر الكتاتيب كتّاب أبي القاسم البلخي الذي كان يتعلم به نحو ٣٠٠٠ من الصبيان.
ظهر نوع خاص من الكتاتيب في قصور الخلفاء والوزراء ورجال الدولة منذ العصر الأموي، يُعرف المعلّم فيها بالمؤدب ويتفرغ لتربية أبناء الخليفة، ومن أشهرهم المفضل الضبي مؤدب المهدي، والكسائي مؤدب هارون الرشيد، والفراء مؤدب ولدي المأمون.
أوصى الخليفة هارون الرشيد مؤدب ولده الأمين محمد بتعليمه القرآن ورواية الأخبار والأشعار وتوقير الأمراء وتعظيم مشايخ بني هاشم، وحثه على تأديبه بالشدة عند الحاجة.
تألقت في هذا العصر مدن عديدة كمراكز حضارية وعلمية عريقة مثل مكة والمدينة بالحجاز، والفسطاط والإسكندرية بمصر، والقيروان بالمغرب، ودمشق وحلب بالشام، وبخارى وطشقند ونيسابور بخراسان، علاوة على بغداد عاصمة الخلافة.
درج الباحثون على تقسيم العلوم لدى المسلمين إلى نوعين: علوم إسلامية أصيلة تدور حول القرآن الكريم والحديث الشريف واللغة والفقه والتاريخ والجغرافية، وعلوم أخرى مقتبسة من أمم أخرى تأثرت بصبغة الإسلام.
ازدهر علم القراءات في هذا العصر ووُجدت على مرّ الزمن سبع طرق في القراءات تمثّل كل طريقة منها مدرسة تُعرف بها، ترجع قراءتها إلى إمام تُربط باسمه، وتستند إلى أحاديث موثوق بها.
شهد العصر العباسي الأول تطوراً عظيماً في علم التفسير إذ ظهرت الطريقة المنظمة في تفسير آيات وسور القرآن حسب ترتيبها، وظهر التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي، ومن أشهر مفسري العصر مقاتل بن سليمان صاحب أول تفسير مشهور، والفراء صاحب كتاب معاني القرآن.
أفاض الله على هذه الأمة أفواجاً من طلبة العلم يعدّون بالآلاف ملكت قلوبهم الرغبة الشديدة في حفظ حديث رسول الله وجمعه وتدوينه ونشره، ونشطوا للرحلة في طلبه والبحث عن أسانيده حتى كان بعضهم يخرج من الأندلس إلى أقصى غرب العالم الإسلامي ليسمع حديثاً شريفاً.
شهدت بداية هذا العصر نهضة علمية في تصنيف الحديث النبوي وتبويبه، فأصبح أهل الحديث يجمعون الأحاديث المختلفة في الصحف والكراريس ويرتبونها على الأبواب، ثم صنفوا مؤلفات تضم الأحاديث الشريفة وما يتعلق بها من فتاوى الصحابة والتابعين، ومن أشهر المصنفين ابن جريج بمكة والإمام مالك بن أنس بالمدينة.
رأى بعض العلماء أن يُفردوا أحاديث النبي في مؤلفات خاصة سُميت المسانيد، تضم أحاديث كل صحابي ولو كانت في مواضيع مختلفة تحت اسم مسند فلان، وكان أول من ألّف في المسانيد أبو داود الطيالسي، ثم تبعه غيره حتى صار مسند أحمد بن حنبل أوفى تلك المسانيد وأوسعها.
لم يقتصر عناء علماء الحديث على جمعه وتدوينه، بل تعدّت عنايتهم إلى الاهتمام بدراسة سلسلة الرواة، فظهر علم تراجم الرجال الذي يتناول بيان أحوال الرواة وذكر تواريخ ولادتهم ووفاتهم وأسمائهم، وعلم الجرح والتعديل الذي يبحث في أحوال الرواة من حيث قبول رواياتهم أو ردّها.
عرف هذا العصر كثرة انتشار مجالس المحدثين لا سيما في مكة والبصرة والكوفة وبغداد ومصر وخراسان، وكان يؤمها الآلاف من طلاب العلم، إذ كان يجتمع في مجلس سفيان بن عيينة بالحرم المكي مئة ألف، وفي مجلس يزيد بن هارون بواسط سبعون ألفاً، ومجلس عاصم بن علي ببغداد مئة ألف، ومجلس الفريابي أكثر من ثلاثين ألفاً.
شهد العصر العباسي الأول ازدهاراً كبيراً في الفقه الإسلامي نتيجة اتساع رقعة الدولة الإسلامية وتعقد المدنية، وأدى اختلاف أئمة الفقه في فهم النصوص إلى تعدد المذاهب الفقهية، وظهرت مدرستان: مدرسة أهل الحديث والنقل بالمدينة برئاسة الإمام مالك، ومدرسة أهل الرأي والقياس بالعراق برئاسة الإمام أبي حنيفة.
انتشر المذهب الحنفي في أكثر البقاع الإسلامية لا سيما في مصر والشام وما وراء النهر والهند والصين، وصار المذهب الرسمي للدولة في عهد العباسيين ثم العثمانيين، وذلك بفضل تلاميذ أبي حنيفة أبرزهم القاضي أبو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وزفر بن الهذيل.
نشر تلاميذ الإمام مالك أشهرهم عبدالله بن وهب وعبدالرحمن بن القاسم وعبدالله بن الحكم بن أعين وأسد بن الفرات مذهبه في إفريقية والمغرب والأندلس.
انتشر المذهب الشافعي في مصر والشام وأواسط آسيا وشرقها على يد تلاميذه أشهرهم يوسف البويطي وإسماعيل بن يحيى المزني والربيع بن سليمان المرادي.
ابتُلي الإمام أحمد بن حنبل بمحنة خلق القرآن في عهد المأمون والمعتصم، فسُجن وعُذّب ومُدّت محنته أربع عشرة سنة، تراخى فيها الحرس في نصفها واستمر التعذيب في نصفها الآخر، فلُقّب بناصر السنة.
رُوي أن الإمام الشافعي بعث برسالة إلى أحمد بن حنبل من مصر عبر تلميذه الربيع بن سليمان، يخبره فيها برؤيا رأى فيها رسول الله يبشر أحمد بالثبات في مسألة خلق القرآن.
توفي المأمون بعد أربعة أشهر من بدء المحنة، لكنها لم تنته بوفاته، فقد أقرّ من بعده الخليفة المعتصم مذهب الاعتزال واستمرت محنة سجن الإمام أحمد بن حنبل، ثم اقتدى الخليفة الواثق بأبيه في انتصاره للمعتزلة وشدّته في فرض آرائه.
لما رجع الواثق عن إنزال المحنة بأحمد بن حنبل بفضل موقف عبدة بن سليمان في مجلسه، أطلق سراحه بعد أن مكث في السجن ثمانية وعشرين شهراً.
لم يُعرف علم التصوف بهذا الاسم في القرن الأول الهجري، وإنما استُحدث اسمه في القرن الثاني الهجري وصارت له أصوله ومبادئه، وغدا في العصر العباسي الأول فرعاً هاماً من فروع العلم ذا الأثر الكبير في توجيه المجتمع وإصلاحه.
نشأ علم النحو في البصرة والكوفة اللتين صارتا من أهم مراكز الثقافة منذ القرن الأول الهجري، وقامت فيهما مدرستان علميتان للغة، وكان أول من هذّب النحو ورتّبه عيسى بن عمر الثقفي البصري، ويُعدّ الخليل بن أحمد الفراهيدي الواضع الحقيقي لعلم النحو الذي أدّاها عنه تلميذه سيبويه في كتابه المسمى الكتاب، ويُعدّ الكسائي الفارسي إمام النحاة ومؤسس علم النحو بالكوفة.
بدأ الاهتمام بالمفردات والاشتقاقات وضبط ألفاظ اللغة في هذا العصر، وكان أول ما وُضع من المعاجم اللغوية كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي الذي جمع فيه جميع كلمات اللغة ومعانيها، وحاول من جاء بعده من علماء اللغة وضع معاجم شاملة يجمعون فيها مفردات اللغة كقطرب وابن الأعرابي.
ظهر في هذا العصر رواة الشعر الذين كانوا يقطعون المسافات الطويلة ليظفروا ببيت شعر قديم أو خبر من أخبار الأدب، وتطوّر الشعر فظهرت أغراض شعرية جديدة إلى جانب الأغراض القديمة، مثل وصف الطبيعة، ورثاء الأبطال، والإشادة بالانتصارات، كما ظهر شعر الزهد والتصوف وشعر المجون.
عُرف حماد الراوية وخلف الأحمر بالوضع والنحل في رواية الشعر، أي بنسبة أشعار مصنوعة أو منحولة إلى شعراء قدامى.
نشأ علم النحو في البصرة والكوفة اللتين صارتا من أهم مراكز الثقافة منذ القرن الأول الهجري، وقامت فيهما مدرستان علميتان (البصرية والكوفية). أول من هذّب النحو ورتّبه بالبصرة عيسى بن عمر الثقفي، وأول من وضع كتاباً في النحو من أهل الكوفة محمد بن علي الرؤاسي.
يُعدّ الخليل بن أحمد الفراهيدي الواضع الحقيقي لعلم النحو في صورته النهائية التي أدّاها عنه تلميذه سيبويه في كتابه المشهور المسمى بالكتاب، ويُعدّ سيبويه إمام النحاة ومؤسس علم النحو العربي بالبصرة، ويقابله في الكوفة الكسائي.
اهتم علماء اللغة بالمفردات والاشتقاقات وضبط ألفاظ اللغة، وقد بدأ في هذا العصر وضع المعاجم اللغوية، وأوّلها كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي الذي جمع فيه جميع كلمات اللغة ومعانيها، وحاول من بعده علماء اللغة وضع معاجم شاملة يجمعون فيها كلّ مفردات اللغة، من هؤلاء قطرب وابن الأعرابي.
ظهر في هذا العصر رواة الشعر الذين كانوا يقطعون المسافات الطويلة ليظفروا ببيت شعر قديم أو خبر من أخبار الأدب، وتطوّر الشعر فأضاف أغراضاً وموضوعات شعرية جديدة مثل وصف الطبيعة ورثاء الأبطال والإشادة بالانتصارات، كما ظهر شعر الزهد والتصوف وشعر المجون.
من أشهر شعراء العصر العباسي الأول: أبو تمام (ت ٢٣١هـ)، وأبو نواس (ت ١٩٥هـ)، وأبو العتاهية، وبشار بن برد، ومحمد بن كناسة، ومحمود الوراق، ومسلم بن الوليد الأنصاري (صريع الغواني).
تطور فن النثر في هذا العصر بعد ترجمة كتير من الكتب الفارسية واليونانية والهندية إلى العربية، وتعددت فنون النثر وكان أهمها الخطابة والمناظرات والرسائل الديوانية والإخوانية والأدبية والعهود والوصايا. من أشهر أعلام الكتّاب الأدباء: ابن المقفع، وسهل بن هارون، وعمرو بن مسعدة.
نشطت كتابة التاريخ في العصر العباسي الأول، وكثر المشتغلون بهذا العلم ونتاجهم العلمي، ومن أقدم كتب المغازي والتاريخ سيرة ابن هشام (ت ٢١٨هـ) ومغازي الواقدي (ت ٢٠٧هـ)، والطبقات الكبرى لابن سعد (ت ٢٣٠هـ)، وتاريخ خليفة بن خياط (ت ٢٤٠هـ)، وأنساب قريش لمصعب الزبيري (ت ٢٣٦هـ)، وتاريخ المدائني (ت ٢٢٥هـ).
عرف المسلمون الجغرافية قبل ترجمة الكتب اليونانية وبحثوا فيها لأسباب دينية (معرفة اتجاه القبلة للصلاة وأداء الحج)، وكذلك لأسباب علمية ودينية استلزمها انتشار الإسلام شرقاً وغرباً، ولأسباب تجارية باتساع نطاق التجارة. ومن أقدم الكتب التي ألفت في الجغرافية الكتاب الذي ألّفه النضر البصري في القرن الثاني الهجري.
برع الخوارزمي في علم الجغرافية إذ قام بمحاولة ناجحة لقياس محيط الأرض بالتعاون مع ثلة من أصحابه، ووضع خريطة للسماء والكون وصورة عن الأرض في كتابه، وقال عنه العالم الإيطالي نللينو: إن مثل هذا الكتاب لاتقوى على وضعه أمة أوروبية في فجر نهضتها.
ترجم المسلمون كتب الفلسفة اليونانية وانتقوا منها ما يتفق مع أصالتهم وعقائدهم الدينية، وبذلك مهّدوا السبيل لنشأة علم الفلسفة في التاريخ الإسلامي، وظهرت بدايات التأليف عند العرب المسلمين في الفلسفة في نفس فترة الترجمة، ومن أهم منجزات المترجمين وضع مصطلحات فلسفية وعلمية عربية.
طوّر المسلمون معارف الأمم الأخرى الرياضية، وأخذ العرب المسلمون الحساب عن الهند لأنه أفضل من نظام الجمل الذي كانوا يستعملونه، وكوّنوا سلسلتين من الأرقام: الأرقام الهندية الشائعة في البلاد العربية المشرقية ومصر، والأرقام الغبارية الشائعة في بلاد المغرب العربي والأندلس، ومنها دخلت هذه الأرقام إلى أوروبا وعُرفت باسم الأرقام العربية.
يُعدّ كتاب الخوارزمي في الحساب أول كتاب واضح من ناحية نوعه في التبويب والترتيب والمادة العلمية، واستمر زمناً طويلاً مرجعاً هاماً للعلماء والتجار الأوروبيين. كما فيّد الخوارزمي أيضاً واضع علم الجبر واللوغاريتمات وأول من حلّ معادلات الدرجة الثانية الجبرية، ويُعدّ كتابه (الجبر والمقابلة) المصدر الأساسي للعلماء العرب والأوروبيين في علم الجبر لقرون عدة.
أخذ العرب المسلمون أصول هذا العلم عن اليونان وترجموا إقليدس بكتاب سمّي (الأصول والأركان)، ويشمل هذا الكتاب خمس عشرة مقالة في مختلف أنواع الهندسة، وقد أضاف إليه العلماء المسلمون إضافات كثيرة، ومن أشهر من اشتهر بالهندسة المعمارية الحجاج بن أرطأة الذي خطّ المسجد الجامع ببغداد في عهد المنصور.
اهتم المسلمون بعلم الفلك لارتباط مواقيت الصلاة بحركة الشمس في الأفق ولمعرفة دخول شهر الصيام برؤية الهلال، وبدأ اهتمامهم الفعلي بعلم الفلك في عهد المنصور مستفيدين من كتاب السند هند، وشجّع الخليفة المنصور هذا العلم. أنشأ المأمون المراصد الفلكية القياسية لدراسة الأجرام السماوية، أوّلها مرصد الشماسية ببغداد ثم مرصد جبل قاسيون بدمشق. وضع العرب المسلمون عدداً من المؤلفات والتقاويم الفلكية الدقيقة عرفت بالزيج.
اهتم الخلفاء العباسيون بترجمة علوم الطب اليونانية، وكانت أول إنجازات الطب العربي الإسلامي تقويماً عاماً ومراجعة للتراث الطبي القديم عند اليونان والفرس والهند، ثم جاءت بعد ذلك مرحلة التلخيص والشرح، وتميّزت بها القرن الثاني الهجري.
منذ أواسط القرن الثاني الهجري أخذ الأطباء المسلمون العرب يهتمون بالجانب العلمي ودراسة وتطور المرض والاختبارات العملي، وأنشئت المدارس الطبية والمستشفيات. اهتم الخلفاء بتأسيس هذه المستشفيات، فقد أمر الخليفة المنصور ببناء مستشفى للعميان بمدينته، كما شيّد الرشيد مستشفى كبيراً ببغداد وزوّده بالمؤلفات العلمية، حتى أصبحت بغداد من أهم المراكز الطبية العربية في الشرق.
اعتمد العرب المسلمون في هذا العلم بادئ الأمر على كتب الكيمياء المترجمة عن اللغات الأخرى (كاليونانية والسريانية) ثم أضافوا إليه حتى غدا علماً متكاملاً له قواعده وأصوله. ويُعدّ جابر بن حيان أول من حضّر حامض الكبريت المعروف بزيت الزاج، واكتشف حامض النيتريك، والصود الكاوي، واهتم بتقطير السوائل. قال عنه الكيميائي الفرنسي برتلو: إن لجابر بن حيان ما للعرب في الكيمياء ما لأرسطو قبله في المنطق.
كان المجتمع في العصر العباسي الأول يتألف من العرب وهم بيضة الإسلام، ومن الفرس والترك والقبط والمغاربة، وهي عناصر متباينة جمعها الإسلام وصهرها في بوتقة واحدة، وساهمت جميعاً في دفع الحضارة الإسلامية إلى الأمام.
تمتع أهل الذمة في ظلّ الخلافة العباسية بقدر كبير من الحرية والتسامح الديني، فكانوا يعيشون بأمان على حياتهم وأموالهم ومقدساتهم ويمارسون شعائرهم الدينية بحرية تامة، وتولّى كثير منهم وظائف مهمة في الدولة، وكان منهم الأطباء والمترجمون الذين نقلوا كتب الطب والفلسفة إلى اللغة العربية.
شكّل الرقيق طبقة كبيرة في المجتمع، إذ كان اتخاذ الرقيق من العادات المنتشرة في هذا العصر، وكانت لهم أسواق خاصة في كل أنحاء البلاد. ولم ينظر المسلمون إلى الرقيق نظرة امتهان وازدراء، بل كانوا يحترمون حقوقهم الإنسانية، حتى كان كثير من مشاهير المسلمين في الأدب والعلم والسياسة من الرقيق، بل إن جميع أمهات الخلفاء العباسيين كنّ من الرقيق ما عدا ثلاثة (أبو العباس، والمهدي، والأمين): أم المنصور سلامة (بربرية)، أم الرشيد الخيزران (يمنية)، أم المأمون مراجل (فارسية)، أم المعتصم مارده (تركية).
ظهرت في العصر العباسي الأول مظاهر الترف في المجتمع نتيجة الغنى المادي الذي كانت تتمتع به الدولة العباسية آنذاك، وتجلّت مظاهر الترف في بناء القصور، واستعمال الأثاث الفاخر، وتنوّع الأزياء، والتفنّن في الطعام والشراب، وإقامة مجالس اللهو والطرب، والمبالغة في إحياء الأعياد والمناسبات الدينية وغيرها.
كان المجتمع العباسي يزخر بمجالس القرّاء والمحدّثين والفقهاء والوعّاظ، وكانت هناك مجالس علمية تُعقد في قصور الخلفاء يتصدّرها الخليفة بنفسه، ويحضرها أشهر العلماء والأدباء والفقهاء. من أشهر خلفاء بني العباس في روعة مجالسهم المنصور، والمهدي، والرشيد الذي جمع في مجلسه أعلام العلماء من كل فن وعلم، والمأمون الذي كان يحضر مجالسه الكسائي والنضر بن شميل وغيرهم من علماء النحو واللغة.
حرص الخلفاء على سماع مواعظ العلماء والعارفين، فكانوا يذهبون إليهم بأنفسهم ويقصدونهم أينما وُجدوا، كما فعل هارون الرشيد مع الفضيل بن عياض، وكان الرشيد كثيراً ما يتلثّم لحضور مجالس الوعظ حتى لا يُعرَف. وكانوا كذلك يستقدمونهم لسماع مواعظهم، كما فعل الخليفة المنصور مع منصور بن عمار، وعمرو بن عبيد التميمي، وجعفر الصادق، والخليفة المهدي مع شبيب بن شيبة وصالح المري البصري، والرشيد مع ابن السماك، والمأمون مع سليمان بن حرب الأزدي.
كان للعلماء رسائل وعظية يرسلونها إلى الخلفاء، كرسائل الإمام الأوزاعي للمنصور، ورسائل الإمام مالك، وسفيان الثوري لهارون الرشيد، وقد اهتم المهدي بتعليم أبنائه فأخذ من يعلّم ابنه موسى الإمام مالك، فقال له الإمام مالك: لا يا أمير المؤمنين! العلم يُؤتى ولا يأتي، فاضطر المهدي أن يبعث إليه ولديه موسى الهادي وهارون الرشيد ليتلقيا العلم عنه.
أحيا الخلفاء العباسيون الأعياد الدينية والمناسبات الإسلامية، كما احتفلوا بالأعياد الفارسية كالنيروز والمهرجان. النيروز هو أول أيام السنة عند الفرس ويقع عند الاعتدال الربيعي، والمهرجان أول الشتاء وكانوا يتخذونه دليلاً على نهاية العام.
كانوا يحتفلون بعيدي الأضحى والفطر احتفالاً عظيماً، فيؤمّون الناس في الصلاة ويخطبون فيهم، ثم يغدقون عليهم حسب اختلاف طبقاتهم بالعطايا والأرزاق والهبات، وتجلّت مظاهر الإسلام في الاحتفال بهذين العيدين في الأمصار الإسلامية، سيما في بغداد ودمشق وبيت المقدس، وحتى في مناطق الروابط والثغور مثل طرسوس.
كان للخلفاء مواكب أيام الجمع والأعياد، وأعظمها موكب الحج، إذ يجتمع الحجّاج ببغداد من مختلف الأمصار الإسلامية الشرقية، سيما أهل العراق وفارس وخراسان، وتسير في مقدمة هذا الموكب هوادج مزيّنة تعلوها قباب مُزينة يقيمها أحدها أمير الحج.
كان الناس في العصر العباسي الأول يقضون فراغهم في سماع الحكايات القصيرة من النوادر الهزلية والأحاديث التي تجلّى فيها الفكاهة، كما كانوا يتلهّون بلعبة الشطرنج التي دخلت إليهم من الهند. ومن أنواع التسلية في هذا العصر الرمي بالنشاب، والصيد، وسباق الخيل، ولعبة الصولجان، وكان سباق الخيل من أجمل أنواع التسلية عند الخلفاء والأمراء وكبار رجال الدولة.
اتّجه كثير من الخلفاء العباسيين وأمراؤهم إلى بناء القصور العظيمة، وتأثّروا بالثروة الواسعة التي تدفّق عليهم بفعل الأساليب الفارسية في الحياة، نحو بناء القصور وتزيينها وتجميلها بهندستها الفنية القطع الرائعة الحسن والجمال، حتى أصبحت من سمات هذا العصر البارزة.
ظهر التأثير الفارسي في الأزياء، فلبس الخليفة أبو جعفر المنصور القلانس السود المخروطية الطويلة، وأدخل استعمال الملابس الموشاة بالذهب. وكان لباس الخليفة العباسي القباء الأسود أو البنفسجي، وهو شعار العباسيين، ويتشح بعباءة سوداء ويعتمر عمامة ذات لون أسود. وجعل الخلفاء العباسيون الأوائل ملابس خاصة لكل طبقة من موظفي الدولة: زيّ للقضاء، وللكتّاب، وللفقهاء، وللشرط.
كانت المرأة في هذا العصر لا تختلط بالرجال الغرباء، وإذا أُقيمت الحفلات لجأت إلى غرفة خاصة بالنساء في القصور، وتبوّأت النساء مركزاً علمياً مرموقاً في المجتمع، فاشتهرن منهنّ رواة الحديث ومتفقهات في الدين، كعائشة بنت جعفر الصادق، وزينب بنت سليمان الهاشمية، والسيدة نفيسة بنت الحسن، كما إن بعض الجواري كنّ يتقنّ الكثير من العلوم والأدب والفنون.
اشتهر من النساء أيضاً عابدات وزاهدات وعارفات، منهن ربيعة العدوية، وزينب بنت يحيى بن علي بن الحسين، وأم سفيان الثوري، وفاطمة النيسابورية، وعائشة المكية، وآمنة الرملية، وأم حسان الكوفية.
كان لبعض النساء في هذا العصر نصيب في الدفاع عن الأوطان، من ذلك كعّام عيسى ولبابة، اللتان خرجتا إلى الصائفة ملاطفة مع أخويهما صالح وعيسى بن علي أيام الخليفة أبي العباس.
بلغت بغداد أوج عمارتها في أيام المأمون، وامتدت أبنيتها وبساتينها على بقعة واسعة من الأرض، ويذكر الخطيب البغدادي أن مدنها بلغ عددها أربعين مدينة، وأن حماماتها بلغت في أيام المأمون خمساً وستين ألف حمّام، وعدد مساجدها ثلاثمائة ألف مسجد، وقارب عدد سكانها المليون ونصف المليون نسمة. تحوّلت بغداد بسرعة إلى مكان الصدارة في السياسة والنشاط الاجتماعي والعلمي في الشرق الأوسط كلّه.
بُني في أيام الخليفة المهدي، ثم استحدثه الخليفة المأمون فجعله مدينة، وجعل عليها سورين من حجارة، وكانت تضم من الخيل والرجال والعُدة والعتاد والكراع والسلاح والغلّات والأموال في جميع الأحوال، ما لم يوجد مثله في ثغر من الثغور.
شُيّد في هذا العصر عدد من المساجد، كالجامع الكبير الذي شيّده الخليفة المنصور ببغداد، ومسجد الرقة الذي شيّده الخليفة الرشيد. قام الخليفة المهدي بتوسعة المسجد الحرام ومسجد الرسول النبوي، والمسجد الجامع بالبصرة. تطوّر الطراز المعماري للمآذن فظهرت المآذن المدوّرة، كما أُقيمت المآذن ذات الربط في سواحل شمالي إفريقية لحراسة الثغور.
تسابق خلفاء بني العباس وأمراؤهم في بناء القصور وتزيينها وتجميلها بهندستها الفنية الرائعة الحسن والجمال، وغدت قطعاً فنية دقيقة الزخرفة. اشتملت قصور الخلفاء على دور واسعة وأروقة وقباب، وبساتين مسطّحة مظلّلة بالأشجار. تميّزت بغداد بقصورها الكثيرة المشيّدة من المرمر والمتلألئة بالجواهر البراقة، حتى دُعيت (مدينة القصور)، وأشهرها قصر الذهب الذي بناه الخليفة المنصور بوسط بغداد، وقصر الخلد الذي بناه على شاطئ دجلة الغربي حتى تأنّق في بنائه وتجميله حتى دُعي بهذا الاسم.
ازدهر فن الخط العربي في القرن الثاني الهجري، ولم يأتِ القرن الثالث حتى أصبح من أكثر الفنون المرغوب فيها وتعلّمها، إذ كان من أغراضه تجويد كتابة كلام الله تعالى في المصحف. ظهرت مع تفنّن الخطاطين أنواع مختلفة من الخط: كالخط الكوفي، والنسخي، والرقعي، والديواني، والثلث. من أشهر الخطاطين واضعي فن الخط: علي بن عبيدة الريحاني (ت ٢١٩هـ) الذي أسس أسلوباً ابتكره عُرف باسمه، وإسحاق بن حماد الشامي، وتلميذه يوسف السجزي (ت ٢١٢هـ) الذي برع في خط الثلث وحسّن أيضاً من خط الجليل.
تقدّم فن الزخرفة في العصر العباسي الذهبي، ويكاد لا يخلو أثر من الآثار العربية الإسلامية آنذاك من زخرفة أو نقش يزيّنه. استخدم الفنانون النقوش الخطية الرفيعة، وجعلوا من الخط العربي آية من آيات الفن الرفيع، زخرفوا به جدران المساجد وأطراف الأواني وغيرها. اعتمدت الزخرفة بصورة خاصة على الخط الكوفي بسبب خطوطه المستقيمة، وكان لزخرفته أشكال منها المورّق والمشجّر. كما استُخدمت الزخارف الهندسية وأصبحت عنصراً رئيساً في الفن العربي الإسلامي، واستُخدمت أيضاً الزخرفة النباتية اعتمد فيها الفنانون المسلمون على الجذع والورقة لصنع زخارف متقابلة ومتناظرة. أما الرسم الحيواني والتصوير فقد تأثّر فيه الفن العربي الإسلامي بالفن الساساني، وظهرت بعض الرسوم الحيوانية والصور الآدمية في القصور وبعض المنسوجات والأواني.
امتزجت في العراق كلّ الثقافات، وتبودلت كلّ الآراء، وعُرضت كلّ الآداب، وتغلغلت المعرفة والثقافة في جميع الأوساط، وأصبحت بغداد - قلب الخلافة العباسية - مركزاً لروّاد العلم والدين، فقصدوها من كلّ البلاد. وقد فتحت الخلافة العباسية صدرها لكلّ من أسلم من الأمم الأخرى: الفرس، والهنود، والأتراك، والروم، والأقباط، والبربر. وبذلك أظلّ الإسلام جميع الشعوب فخضعوا لسلطانه، وأفجّر استطاعوا أن يُفتّق قدراتهم وإبداعاتهم، فإذا هم يسهمون مع العرب في بناء هذا الدين رسالة حاملي حضارة عربية إسلامية تألّفت معطياتها في جميع الميادين السياسية والإدارية والقضائية والعسكرية والاقتصادية والفكرية والعلمية والاجتماعية والفنية، مما جعل هذا العصر يستحق بحقّ لقب العصر الذهبي.
قدّم الخليفة أبو العباس السفاح على ربيعة بن أبي عبد الرحمن (ربيعة الرأي) تولي قضاء الأنبار فلم يفعل، وعرض عليه العطاء فلم يقبله زهدًا وورعًا.
☘ رفض ربيعة تولي القضاء وقبول العطاء
دخل ابن أبي ذئب على عبد الصمد بن علي وهو والي المدينة فوبخه علناً واتهمه بالرياء، فهمّ الوالي بمعاقبته، فلما حج أبو جعفر المنصور وعلم بالأمر غضب واستدعاه، لكنه تراجع ولم يمسه بسوء.
☘ نجا ابن أبي ذئب من عقوبة المنصور
«إني لأراك مرائياً»
وقف الخليفة هارون الرشيد باكياً على قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، ثم أمر بإعطاء أهل الصفة عند المسجد ثلاثمائة دينار، فرفض أبو نصر أخذها لنفسه وطلب توزيعها على جميع أهل الصفة وجعل نفسه واحداً منهم.
☘ توزيع ثلاثمائة دينار على أهل الصفة بالمدينة
«يا أبا نصر إن نصر ربيعتي غير ربيعة عمر ودهري غير دهره»
روى عبد الله بن المبارك أنه قدم مكة فوجد الناس قد قحطوا من المطر يستسقون في المسجد الحرام فلم يُسقوا، حتى دعا غلام أسود مملوك بدعاء متضرع فاستهل المطر من فوره. تتبعه ابن المبارك وعرف أنه مملوك فاشتراه من سيده، فسأل الغلام ربه أن يقبضه إليه فخرّ ميتاً من فوره، فانكشف عليه أهل مكة.
☘ استُجيبت دعوة الغلام بنزول المطر ثم توفي عقب الدعوة
«إلهي أخلقت الوجوه كثرة الذنوب ومساوئ الأعمال، وقد منعتنا غيث السماء لتؤدب الخليقة بذلك، فأسألك يا أناة يا من لا يعرف عباده منه إلا الجميل، اسقهم الساعة الساعة»
روى عبد الله بن الفرج أنه تتبّع فتى غريباً كان يعمل يوماً واحداً في الأسبوع (من سبت إلى سبت) بأجرة يسيرة يتقوّت بها ويتصدّق بالباقي، يسكن عند عجوز ويلبس مدرعة صوف ولا يكلّم أحداً. فلما مرض أوصى بخاتمه أن يُعرض على أمير المؤمنين هارون الرشيد، فلما رآه الرشيد بكى وعرفه، وتبيّن أن الفتى ابنه قد تخلّى عن الدنيا متخفياً زاهداً. فحزن الرشيد حزناً شديداً وزار قبره متنكراً وتصدّق عنه بعشرة آلاف درهم. وقد ناقش ابن الجوزي أسانيد هذه الحكاية ورجّح أصحّها لاختلاف الروايات والزيادات فيها.
☘ حزن هارون الرشيد الشديد وزيارته قبر ابنه متنكراً والتصدق عنه بعشرة آلاف درهم
زعم أبو عبد الرحمن السلمي أن عبد الله بن مرزوق كان وزيراً لهارون الرشيد فخرج من الوزارة وتخلّى عن جميع ماله وتزهّد، حتى صار من رآه يظنه رجلاً واله قد فاته شيء عظيم، وكان يبكي كلما ذُكِّرت الدنيا عنده.
لما مات عبد الله بن الفرج القنطري وحضر صاعد جنازته، رآه بعد الدفن في المنام جالساً على شفير قبره ينظر في صحيفة معه، فسأله: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي ولكل من شيّع جنازتي. فقال صاعد: أنا كنت معهم. فقال: اسمك في هذه الصحيفة، والسلام.
«غفر لي ولكل من شيّع جنازتي»
كان معروف الكرخي وأخوه عيسى نصرانيّين يتعلّمان في الكتّاب، فامتنع معروف عن ترديد عقيدة الأب والابن (التثليث) فضربه المعلّم وابنه ضرباً شديداً على وجهه ففرّ هارباً، فبكت أمه ونذرت أن تتبعه على أي دين اختاره إن عاد إليها. فقدم عليها معروف بعد سنين كثيرة فسألته عن دينه فأخبرها أنه على دين الإسلام، فنطقت الشهادتين وأسلمت هي وأسلم أهل البيت جميعاً.
☘ إسلام أم معروف وسائر أهل بيته
روى إبراهيم الأطرش أن معروفاً الكرخي كان قاعداً على دجلة ببغداد فمرّ به شبان يضربون الملاهي ويشربون الخمر، فقال له أصحابه: أما ترى هؤلاء يعصون الله؟ فرفع يديه إلى السماء وقال: إلهي وسيدي، أسألك أن تفرّحهم كما فرّحتهم في الدنيا. فعجب أصحابه من دعائه لهم، فقال: إذا فرّحهم الله في الآخرة تابوا عليكم في الدنيا ولم يضرّوكم بشيء، فتاب أولئك الشبان جميعاً.
☘ توبة جماعة من شرّاب الخمر ببغداد
«إلهي وسيدي، أسألك أن تفرّحهم كما فرّحتهم في الدنيا»
روى أيوب العطار أن بشر بن الحارث حدّثه عن بدء توبته قائلاً: بينا أنا أمشي رأيت رقعة على الأرض فيها اسم الله تعالى، فنزلت إلى النهر فغسلتها، ولم أكن أملك من الدنيا إلا خمسة دوانق فاشتريت بأربعة منها مسكاً وبدانق ماء ورد وطيّبت بهما الرقعة. فلما نمت أتاني آتٍ في المنام فقال: يا بشر، طيّبتَ اسمي، فوالله لأطيّبنّ اسمك في الدنيا والآخرة كما طهّرته، ولأطهّرنّ قلبك.
☘ بداية توبة بشر بن الحارث وزهده
«يا بشر، طيّبتَ اسمي، فوالله لأطيّبنّ اسمك كما طهّرته، ولأطهّرنّ قلبك»
امتُحن أحمد بن حنبل في مسألة خلق القرآن فأصر على أن القرآن كلام الله غير مخلوق، فضُرب بالسياط عدة أسواط (وردت روايات مختلفة منها ١٨ و٢٩ و٨٠ سوطاً) حتى كاد يهلك، وصبر على ذلك ولم يرجع عن قوله.
☘ ثبت على قوله وصار إماماً لأهل السنة في هذه المسألة
«اللهم إني أسألك باسمك الذي ملأت به العرش أن كنت تعلم أني كنت على الصواب فلا تمتني إلا على ستر»
بعث الخليفة المتوكل إلى أحمد بن حنبل بالسلام مع رسوله علي بن الجهم وعشرة آلاف درهم معونة، فقبل أحمد الدراهم ثم تصدق بها كلها على بني هاشم والمهاجرين والأنصار ولم يحتفظ منها بشيء.
☘ تصدق أحمد بالمال كله ولم يقبل منه شيئاً لنفسه
اختفى الزاهد محمد بن النضر الحارثي أربعين ليلة في علية عند الحسن بن الربيع هرباً من يعقوب بن داود، وزير الخليفة المهدي، ولم يُر خلالها نائماً ليلاً ولا نهاراً.
☘ نجا من الاختفاء دون أن يُقبض عليه
لما مات وراد العجلي ونُزل به إلى قبره وُجد اللحد مفروشاً بالريحان، فأخذ بعض من نزل القبر شيئاً منه فبقي طرياً نحو سبعين يوماً لا يتغير، فكثر توافد الناس للنظر إليه حتى خشي الأمير الفتنة فأرسل من أخذ الريحان وفرّق الناس عنه.
☘ تدخل الأمير لتفريق الناس خشية الفتنة
طلب هارون الرشيد من وكيع بن الجراح ترشيح قاضٍ لأهل الكوفة فرشّح عبد الله بن إدريس، فاستدعاه الرشيد وعرض عليه القضاء، فاعتذر بضعف بصره وحلف أنه صادق، فأعفاه الرشيد. ثم أرسل إليه مالاً (ثلاثة أكياس في كل كيس خمسة آلاف) فرده ولم يقبله.
☘ أُعفي من القضاء ورد الهدية المالية
«يا أمير المؤمنين، لئن كنت صادقاً إنه لينبغي أن يُقبل مني، ولئن كنت كاذباً فما ينبغي أن تولي القضاء كاذباً»
تولى عاصم بن سليمان الأحول القضاء بالمدائن في خلافة أبي جعفر المنصور، كما تولى الحسبة على المكاييل والموازين بالكوفة.
اشتغل الزاهد عتبة بن أبان بن صمعة المعروف بالغلام بالعبادة طويلاً، ثم خرج للجهاد فقُتل شهيداً في إحدى الغزوات، وكان قد أعدّ لنفسه بيتاً بالشام فيه قبرٌ محفورٌ وغلٌّ حديدي استعداداً لموته لم يُفتح إلا بعد بلوغ خبر مقتله.
☘ استشهاده
توفي الزاهد أبو عبد الله الحربي، وشاع خبر وفاته بالبصرة، فشهد جنازته أمير البصرة وعامة أهلها تقديراً لصلاحه وأثره الخفي في عمل الخير والصدقة السرية طوال حياته.
حضرت مريم البصرية، خادمة رابعة العدوية، مجلساً تُذوكرت فيه علوم المحبة الإلهية، فطاش عقلها من شدة الوجد وماتت في المجلس نفسه.
☘ وفاتها متأثرة بالوجد في المجلس
لما سمع عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة جاريته تصحح دعاءها في سجودها بأن حب الله هو الذي أخرجها من الشرك إلى الإسلام لا حبه هو، أعجب بورعها وأعتقها لوجه الله.
☘ عتق الجارية
«اذهبي فأنت حرة لوجه الله»
لما أفضت الخلافة إلى المأمون بعث إلى عامله بنيسابور يأمره بتولية يحيى بن يحيى القضاء، فامتنع يحيى عن قبول المنصب رغم إنفاذ كتاب المأمون إليه، فاختير رجل آخر للقضاء بدلاً منه.
☘ امتناع يحيى عن القضاء وتولية رجل آخر مكانه
بعث الأمير طاهر بن عبد الله إلى محمد بن رافع بخمسة آلاف درهم على يد رسول من عنده، فامتنع محمد عن قبول المال معتذراً بقرب أجله، فذهب الرسول، وفي غيبة محمد أخذ ابنه المال من الرسول خوفاً عليه.
☘ امتناع محمد بن رافع عن قبول المال ثم أخذ ابنه له لاحقاً
«خذ، خذ، لا أحتاج إليه، فإن الشمس قد بلغت رءوس الحيطان، إنما تغرب بعد ساعة، وقد جاوزت الثمانين، إلى متى أعيش؟»
لما قدم هارون الرشيد الرقة انجفل الناس خلف عبد الله بن المبارك وتقطعت النعال وارتفعت الغبرة، فأشرفت أم أمير المؤمنين من قصر الخشب فسألت عن السبب فقيل لها إنه عالم من أهل خراسان يقال له عبد الله بن المبارك، فقالت إن هذا هو الملك الحقيقي لا ملك ابنها.
«هذا والله الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بشرط وأعوان»
شارك عبد الله بن المبارك في سرية مع المسلمين ببلاد الروم، فلما التقى الصفان قتل عدداً من العدو بيده وهو يخفي سلاحه في كمه دون أن يُعرف أمره حتى انكشف بعد المعركة.
☘ انتصار المسلمين في اللقاء وانكشاف بطولة ابن المبارك بعدها
مر عبد الله بن المبارك برجل أعمى سأله أن يدعو الله برد بصره، فدعا له فرد الله عليه بصره أمام الحاضرين.
☘ استجابة الدعاء ورد البصر
دخل شقيق البلخي بيت أصنام الترك أثناء رحلة تجارية فوعظ خادم الأصنام مبيناً بطلان عبادتها وأن الخالق الحق لا يشبهه شيء، فتأثر الخادم، وكان ذلك سبب توبة شقيق وابتداء زهده بعد أن كان مرابياً.
«إن هذا الذي أنت فيه باطل، ولهذا الخلق خالق ليس كمثله شيء رازق كل شيء.»
أخرج محمد بن إسماعيل البخاري كتابه الصحيح منتقياً من نحو ستمائة ألف حديث، وكان لا يضع حديثاً فيه إلا بعد أن يغتسل ويصلي ركعتين استخارة.
قُتل للمعافى بن عمران ابنان في وقعة الموصل، فلما جاء إخوانه يعزونه في اليوم التالي قال لهم: إن كنتم جئتم تعزوني فلا تعزوني ولكن هنئوني، ففرح بذلك واستقبل التعزية بالتهنئة.
☘ مقتل ابنَي المعافى بن عمران
«إن كنتم جئتم تعزوني فلا تعزوني ولكن هنئوني»
لما حرّض منصور بن عمار الناس على الغزو في مجلس قرب هارون الرشيد بالرقة، تصدقت امرأة من بيوتات العرب بخرقة مختومة فيها مال كانت تدخره لزواج بناتها، وطلبت أن ينظر الله إلى حالها برحمته، فبكى هارون الرشيد ونادى بالنفير وغزا فيهم ففتح الله عليهم.
☘ نفير عام للغزو وفتح على المسلمين
«إنك دعوتنا إلى الغزو ورغبتنا في الثواب فبعثت إليك بهذه الخرقة المختومة»
لما حج هارون الرشيد قيل له إن شيبان الراعي قد حج ذلك العام فطلبه، فسأله أن يعظه، فقال له شيبان: احذر أن يكون خوفك ممن يخوفك أشد من خوفك ممن يؤمّنك، وبيّن له وجوب العدل بالرعية وتقوى الله فيهم، فبكى هارون حتى رحمه من حوله. ولم تُضبط سنة الواقعة من بين حجاته.
☘ بكاء هارون الرشيد وانصرافه متأثراً
«يا أمير المؤمنين إن الذي يخوفك أشد اتقاء لله عز وجل من رجل من هذه الأمة استرعاك الله عليها وقلدك أمورها، فاعدل فيها واقسم بالسوية وانفر في السرية، واتق الله في نفسك»
قصّ شبيب بن شيبة على الخليفة المهدي ببغداد خبر أعرابي في طريق مكة أعتق جاريته الوحيدة لوجه الله تعالى مصداقاً لآية «فك رقبة» (يوم العقبة)، فتأثر المهدي بالقصة وقال: مائة نسمة تُعتق على عهد ذلك الأعرابي، وأمر بعتقهم. ولم تُضبط سنة الواقعة.
☘ عتق مائة نسمة بأمر الخليفة
«مائة نسمة تُعتق على عهد الأعرابي»
لعلّ أول رباط للصوفية المجاهدة كان في البصرة، إذ تجمّع فيه متطوعة البصرة للدفاع عن هذا الثغر الإسلامي، وفيه رابط عدد كبير من مشايخ الصوفية مثل مقاتل بن سليمان وحماد بن سلمة وبشر الحافي.
ألّف جابر بن حيان الصوفي الطرسوسي، تلميذ الإمام جعفر الصادق، كتاباً يشتمل على ألف ورقة تتضمّن خمسمئة رسالة من رسائل أستاذه جعفر الصادق، تضمّنت حِكماً وعبراً وتشريعات وهدياً للطريق الموصل إلى الله تعالى.
لما قتل داود بن عليّ، والي المدينة من قِبل الخليفة أبي جعفر المنصور، مولىً للإمام جعفر الصادق وأخذ ماله، قام الإمام جعفر الصادق ليلة كاملة يدعو الله عليه حتى الصباح، فارتفعت الأصوات عند الصباح تقول: مات داود بن عليّ.
☘ مات داود بن علي
صارت طريقة الشيخ أبي يزيد البسطامي في السلوك والتصوف معروفة باسمه، فسُمّيت (الطريقة الطيفورية) نسبة إلى اسمه طيفور، وعُرفت أيضاً بـ(الطريقة البسطامية)، وهو أول من تحدّث عن التصوف من رجال السلسلة النقشبندية ووضع قواعد السير للسالكين.
خرج الشيخ أبو يزيد البسطامي متخفياً إلى دير سمعان في بلاد الشام، فحضر عيد الرهبان ولبس لباسهم، فناظره كبيرهم في مسائل دينية فأجاب عنها جميعاً وفسّرها لهم، فأرسل الراهب يسأله عن مسائل أخرى فأجاب عنها كذلك.
☘ أسلم الراهب ومن معه من الرهبان جميعاً
بينما كان الخليفة هارون الرشيد يسعى بين الصفا والمروة في موسم الحج نادى به عبد الله بن عبد العزيز العمري محذراً من عِظَم مسؤوليته عن الأمة، مبيناً أن سائر الناس لا يُسأل كل واحد منهم إلا عن نفسه بينما هو يُسأل عنهم جميعاً، فبكى هارون الرشيد متأثراً بالموعظة.
☘ بكى هارون الرشيد من الموعظة
«اعلم أيها الرجل أن كل واحد منهم يسأل عن خاصة نفسه، وأنت وحدك تسأل عنهم كلهم، فانظر كيف تكون»
تحدث الجاحظ في كتابه الحيوان عن مبدأ التوازن البيئي في تنازع الأرزاق بين الكائنات، وهو ذات المبدأ الذي سماه داروين فيما بعد بالصراع من أجل البقاء، إلا أن الجاحظ رأى في تفرق الكائنات على هذه المنطلقات دليلاً وحكمة على أن الكون قائم على بقاء لمن يغلب.
☘ تأسيس رؤية إسلامية للتوازن البيئي بين الكائنات سبقت نظرية داروين بقرون
«ومن العجب في قسمة الأرزاق أنّ الذَّئب يصيد الثَّعلب فيأكله، ويصيد الثَّعلب القنفذَ فيأكله، ويريغ القنفذ الأفعى فيأكلها، والحيَّة تصيدُ العصفور فتأكلُه، والعصفور يصيد الجراد فيأكله، والجراد يلتمس فِراخَ الزَّنابير»
شجع خلفاء الدولة العباسية الأولون الأعمال الخاصة بتجفيف المستنقعات وتعمير القرى المخربة والضياع التي هجرها سكانها، مما أسهم في إحياء الأرض وزيادة إنتاجيتها.
لم يترك الخلفاء العباسيون الأولون الشأن الاقتصادي كله للمشروعات الحرة، بل أشرفت الحكومة على قنوات الري الرئيسية وتعهدتها بالصيانة والتطهير، فأوصلت ماء الفرات إلى أرض الجزيرة وماء دجلة إلى أرض فارس، وشقّت قناة كبيرة بين النهرين التوأمين عند بغداد، وعدّت الدولة المحافظة على شق القنوات وتجديدها من أعمالها، وبقيت هذه الأقنية يُستفاد منها حتى أزمنة متأخرة.
حفر الوزير يحيى بن خالد البرمكي وحده ثلاثة أنهار في العراق هي القاطول وأبو الحيل وسيحان، في إطار الاهتمام العباسي بأعمال الري وتنمية أرض السواد.
بلغ ما يدخل من أرض السواد في عهد الخليفة هارون الرشيد ثمانين مليوناً وسبعمائة وثمانين ألف درهم، في حين كان دخل الجزيرة الفراتية والديارات والفرات نحو ٣٤ مليون درهم، ودخل فارس نحو ٢٧ مليون درهم، ودخل الموصل نحو ٢٤ مليون درهم، ودخل السند نحو ١١ مليون درهم.
بحسب إحصاء آخر ارتفع دخل أرض السواد في عهد الخليفة المأمون إلى مائة وثمانية ملايين وأربعمائة وخمسة وسبعين ألفاً وستمائة وخمسين درهماً، وأُضيفت إليها ست ملايين هي مجموع صدقات البصرة، فصار المجموع نحو مائة وأربعة عشر مليوناً ونصف المليون درهم تقريباً.
سُمّي قصر الخليفة أبي جعفر المنصور بـ«الخُلْد» تشبيهاً له بجنة الخلد، لما يحويه من منظر رائق ومطلب فائق وغرض غريب ومراد عجيب.
ألّف الفقيه البغدادي شهاب الدين ابن أبي الربيع كتابه سلوك المالك في تدبير الممالك للخليفة العباسي الثامن المعتصم بالله، وجعل فيه عمارة البلدان من أعمال العدل، وقسّمها إلى مزارع وأمصار لكل منها حقوق تلزم صاحب الملك.
أصدر الخليفة المعتصم توجيها لوزيره محمد بن عبد الملك الزيات بألا يستأمره في أي موضع لا يدرّ إنفاقه ربحا واضحا، تعبيرا عن سياسته في تنمية موارد الدولة عبر العمارة والاستثمار.
«إذا وجدت موضعا متى أنفقت فيه عشرة دراهم، جاءني بعد سنة أحد عشر درهما فلا تؤامرني فيه»
أسس الخليفة المعتصم مدينة سامراء فاتسع بناؤها اتساعا هائلا يفوق معدل اتساع بغداد، واستفادت من موقعها المائي في اتصال التجارة عبر دجلة بالموصل وديار ربيعة، وامتد البناء إلى الضفة الغربية الزراعية، وأخرجت أرضها محصولا بلغ عشرة ملايين درهم في العام.
أمر الخليفة المتوكل ببناء مدينة المتوكلية الجديدة، ولم ير نفسه خليفة حقا إلا بعد إتمامها، معلنا أنه لم يشعر بالملك إلا حين بنى لنفسه مدينة يسكنها.
«الآن علمت أني مَلِك إذا بنيت لنفسي مدينة سكنتها»
شهد عصر المتوكل نهضة عمرانية غير مسبوقة بشهادة مؤرخين كالمسعودي وياقوت الحموي، إذ بنى تسعة عشر قصرا بسامراء منها الجعفري والجوسق والعروس والمعشوق، وأنفق على تطوير قصري الهاروني والجوسق أكثر من مائة مليون درهم، بينما قدّر ابن الفقيه إجمالي نفقات هذه النهضة بنحو ٢٩٤ مليون درهم.
وضع القاضي أبو يوسف، الرجل الثاني في المذهب الحنفي بعد أبي حنيفة، كتاب «الخراج» وهو من أقدم المصنفات في مصادر الاقتصاد الإسلامي، إجابة لأسئلة الخليفة هارون الرشيد، وتناول فيه من جملة ما تناول أحكام حفر الآبار والأنهار وحقوق الشرب والانتفاع بالماء.
☘ تأسيس أحد أقدم مصادر الاقتصاد الإسلامي في تنظيم موارد الدولة
تضمن كتاب الخراج لأبي يوسف أول اقتراح معروف لإنشاء شرطة نهرية أو بحرية، مهمتها تعقب وإزالة كل ما يمكن أن يضر بالسفن من فعل المقيمين على أطراف الأنهار أو المستثمرين الزراعيين للجزر الواقعة فيها.
لما لم يكف ماء الفرات لري أراضي السواد، نظّم أبو جعفر المنصور وسائل الإرواء بشق كثير من الجداول والترع، فمد قناة من دجيل تأخذ ماءها من دجلة، وقناة أخرى من كرخايا تأخذ ماءها من الفرات، ووصلهما بمدينة بغداد بعقود محكمة بالصاروج وحجر الكلس والآجر، فكان من كل قناة ماء يدخل المدينة وينفذ في الشوارع والدروب والأرباض، ولا ينقطع صيفًا ولا شتاءً.
☘ توفير مياه دائمة لمدينة بغداد صيفًا وشتاءً
«كانت الحكومة (العباسية) تشرف على قنوات الري الرئيسية وتتعهدها بالصيانة والتطهير، فأوصلت ماء الفرات إلى أرض الجزيرة، وماء دجلة إلى أرض فارس، وشقت قناة كبيرة بين النهرين التوأمين عند بغداد»
ساق الخليفة أبو جعفر المنصور الماء إلى الكرخ، فأجرى فيها نهر القلائين ونهر البزازين ونهر الدجاج.
حفر العباسيون نهر كرخايا لسقاية البساتين، وأقاموا في أطراف بغداد سدين للسيطرة على مياه نهري القلائين والبزازين لسقاية بساتين العاصمة، كما أقاموا سدًا على نهر عيسى يتفرع عنه نهر الصراة المار بمنخفض عقرقوف، ثم سدًا آخر يتفرع عنه نهر الخِرّ المعروف بنهر الخير (وقد طُمر لاحقًا). ومع اتساع خزانات المياه والسدود التي سيطروا عليها ونظّموا تدفقها، أنشأوا لها ديوانًا سموه ديوان الأقرحة (ديوان الماء).
☘ إنشاء ديوان الأقرحة (ديوان الماء) لتنظيم ملكية المياه وبيعها وشرائها
«يُحتفَظ فيه بما يملكه كل منهم من الماء وما يُباع وما يُشترى منه»
من الأنهار العظيمة التي شقها العباسيون نهر النهروان، إذ أقاموا له سدًا عند الجهة الشرقية لنهر دجلة جنوب بلدة الموصل، ليمتد النهر ١٥٠ ميلاً شمال بغداد، ثم يمتد من العاصمة العباسية جنوبًا مسافة ١٠٠ ميل حتى شمال مدينة واسط.
أمر الخليفة المهدي بحفر نهر الصلة من أعمال واسط، فحُفر وأُحيي ما عليه من الأراضي، وجُعلت غلته صلة لأهل الحرمين ونفقاتهم هناك، ويُفهم من كلام قدامة بن جعفر أنه أتاح للمزارعين تملّك هذه الأرض بعد خمسين سنة من العمل فيها.
☘ تحول غلة النهر إلى صلة لأهل الحرمين، وتمليك الأرض للمزارعين بعد خمسين سنة
بعد ترجمة الكتب الفلسفية اليونانية والسريانية إلى العربية، انتشرت نظريات المعتزلة بين النخبة والطبقة المثقفة، وكانوا طائفة ذات ذكاء حاد لكنهم لم يتعمقوا في العلم الشرعي.
☘ هيمنة الاعتزال على الفكر الرسمي للدولة حينًا
بدأت ترجمة كتب الفلسفة والمنطق اليونانية إلى العربية في خلافة أبي جعفر المنصور، وكانت المعتزلة من أوائل من درسوا هذه الكتب بعد تعريبها. (صُحّح التاريخ المحصود «١١١هـ» لتعارضه مع خلافة المنصور.)
☘ انتشار الفلسفة اليونانية تدريجياً في العالم الإسلامي
نالت الفلسفة ازدهاراً كبيراً في عهد المأمون، فأمر بترجمة المؤلفات اليونانية وحثّ الناس على دراستها، فأقبل الشباب على إتقان هذه العلوم وأصبحت الحضارة الإسلامية منافسة في هذا الميدان.
☘ ازدهار الفلسفة والعلوم اليونانية في الأوساط الإسلامية
«وفي عهده نالت هذه المؤلفات رواجاً عاماً ونالت الفلسفة ازدهاراً كبيراً»